Արդյո՞ք սեքսուալ ամուսնությունը ամուսնալուծության աստվածաշնչյան հիմքեր է

Արդյո՞ք սեքսուալ ամուսնությունը ամուսնալուծության աստվածաշնչյան հիմքեր է:

Ինտիմ երկակիությունը շոշափում է ձեզ ձեր գոյության առանցքը: Մտածեք այն պահերի մասին, երբ դուք սիրով զբաղվել եք միանգամայն ապահով պայմաններում և զերծ ցանկացած տեսակի մեղքից: Այդ բուռն երախտագիտությունը հետո: Ամբողջական լինելու զգացումը: Եվ հաստատ իմանալ. Սա Աստծուց է: Այդպես Նա նկատի ուներ մեր միջև:

7 կարևոր աստվածաշնչյան համարներ ամուսնության և սեռի մասին

Ֆիլմերում, գրքերում և հեռուստատեսությամբ սեքսը և նույնիսկ ամուսնությունը հաճախ պատկերվում են որպես ամենօրյա սպառման միջոց: Եսասիրական ուղերձը, որը հաճախ ասվում է, զուտ հաճույքի և «պարզապես քեզ երջանկացնելու» մտածելակերպի մասին է: Բայց որպես քրիստոնյա, մենք ցանկանում ենք այլ կերպ ապրել: Մենք ցանկանում ենք նվիրվել սիրով լի ազնիվ հարաբերություններին: Այսպիսով, ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը ամուսնության և, նույնքան կարևոր, սեքսի մասին: Patheos- ից Jackեք Ուելմանը մեզ տալիս է յոթ համապատասխան կենսական համարներ:

քրիստոնեական առանց սեռի ամուսնություն

1. Եբրայեցիս 13: 4

Պատվեք ամուսնությունը բոլոր հանգամանքներում և մաքուր պահեք ամուսնական մահճակալը, քանի որ շնացողներն ու շնացողները կդատապարտեն Աստծուն:

Աստվածաշնչում շատ պարզ է, որ ամուսնությունից դուրս սեքսը համարվում է մեղք: Ամուսնության մահճակալը պետք է դիտվի որպես եկեղեցու սրբազան և պատվաբեր մի բան, նույնիսկ եթե դա այդպես չէ մնացած աշխարհի համար և, անշուշտ, ոչ theԼՄ -ներում:

2.1 Կորնթացիներ 7: 1-2

Հիմա այն կետերը, որոնց մասին դու ինձ գրել ես: Դուք ասում եք, որ լավ է, որ տղամարդը սեռական հարաբերություն չունի կնոջ հետ: Բայց պոռնկությունից խուսափելու համար յուրաքանչյուր տղամարդ պետք է ունենա իր կինը, և յուրաքանչյուր կին `իր:

Սեռական ոլորտում բարոյական արժեքները կտրուկ ընկել են վերջին հիսուն տարիների ընթացքում: Այն, ինչ նախկինում անպարկեշտ էր դիտվում, այժմ պատկերված է գովազդային վահանակների վրա: Պողոսի խոսքն այն է, որ ձեզ համար լավ չէ սեռական հարաբերություններ ունենալ տղամարդկանց և կանանց հետ: Սա, իհարկե, ամուսնությունից դուրս հարաբերությունների մասին է, այդ իսկ պատճառով նա հստակ ասում է, որ լավ է, որ յուրաքանչյուր տղամարդ պետք է ունենա իր կինը, իսկ յուրաքանչյուր կին ՝ իր ամուսինը:

3. keուկաս 16:18

Նա, ով մերժում է իր կնոջը և ամուսնանում մեկ ուրիշի հետ, շնություն է գործում, և ով ամուսնանում է ամուսնու կողմից մերժված կնոջ հետ, դավաճանում է:

Հիսուսը մի քանի անգամ շատ հստակ ասել է, որ ցանկացած մարդ, ով խանգարում է իր կնոջը, նրան դավաճանում է, եթե չլիներ չարտոնված միություն, և ով ամուսնանում է ամուսնալուծված կնոջ հետ, դավաճանում է (Մատթ. 5:32): Ամենակարևորը, սակայն, իմանալն է, որ շնությունը և անբարոյականությունը կարող են առաջանալ նաև ձեր սրտում և մտքում:

4. 1 Կորնթացիներ 7: 5

Մի՛ մերժեք միմյանց համայնքից, հակառակ դեպքում դուք պետք է փոխադարձաբար համաձայնվեք որոշ ժամանակ տրամադրել աղոթքին: Հետո նորից հավաքվեք; հակառակ դեպքում Սատանան կօգտագործի ձեր ինքնատիրապետման պակասը `ձեզ գայթակղելու համար:

Երբեմն, զույգերը ծեծկռտուք են անում և սեռական հարաբերությունները կիրառում որպես զուգընկերոջ նկատմամբ որպես պատիժ կամ վրեժ, բայց դա ակնհայտորեն մեղք է: Նրանց կախված չէ հրաժարվել իրենց զուգընկերոջ սեռից, հատկապես քննարկման արդյունքում: Այս դեպքում մյուսը ավելի հեշտությամբ է գայթակղվում ուրիշի հետ սեռական հարաբերությունների մեջ մտնելու:

5. Մատթեոս 5:28

Եվ ես նույնիսկ ասում եմ. Յուրաքանչյուրը, ով նայում է կնոջը և ցանկանում նրան, արդեն շնություն է գործել նրա հետ իր սրտում:

Սա այն տեքստն է, որտեղ Հիսուսը խոսում է մեղքի ծագման մասին. ամեն ինչ սկսվում է մեր սրտերից: Երբ մենք հաճույքով նայում ենք մեկ ուրիշին, քան մեր զուգընկերոջը և բաց ենք թողնում մեր սեռական երևակայությունները, դա նույնն է, ինչ շնությունը Աստծո համար:

6. 1 Գույն 7: 3-4

Եվ տղամարդը պետք է տա ​​իր կնոջը այն, ինչ նրան պետք է, ինչպես որ կինը պետք է ապահովի իր ամուսնուն: Կինը չի վերահսկում իր մարմինը, այլ իր ամուսինը. և տղամարդը նույնպես չի վերահսկում իր մարմինը, այլ իր կինը:

Սա այն տեքստն է, որով Պողոսը մեզ ասում է, որ վեճի արդյունքում չենք կարող հրաժարվել սեռից:

7. ննդոց 2: 24-25

Այսպես է տղամարդը կտրվում հորից և մորից և կցվում կնոջը, որի հետ նա դառնում է մարմիններից մեկը: Նրանք երկուսն էլ մերկ էին ՝ տղամարդն ու կինը, բայց չէին ամաչում միմյանցից:

Ես միշտ արտասովոր եմ համարում այն, որ մենք հաճախ սարսափում ենք մերկ տեսնելուց, բացառությամբ մեր գործընկերոջ ներկայության: Մարդիկ ամոթ են զգում, երբ նրանց մերկ են տեսնում ուրիշները, քանի որ կարծում են, որ դա անբնական է: Այնուամենայնիվ, ամուսնությունը դա ամբողջությամբ փոխում է: Երբ զուգընկերոջդ հետ ես, դա քեզ բնական է զգում:

1 Արդյո՞ք ամուսնալուծությունը լուծում է:

Սիրել մեկին նշանակում է փնտրել այն, ինչ լավագույնն է մյուսի համար, նույնիսկ երբ դա կապված է դժվարությունների հետ: Ամուսնացած մարդկանց իրավիճակները միշտ կոչ են անում հերքել իրենց: Խնդիրների առկայության դեպքում կարող է առաջանալ գայթակղություն ՝ ընտրել ավելի հեշտ ճանապարհ և ամուսնալուծվել կամ նորից ամուսնանալ, եթե գործընկերը լքել է ինձ: Բայց ամուսնությունը որոշում է, որը դուք այլևս չեք կարող հետարկել, նույնիսկ եթե այդ որոշման մեջ անտեսել եք ձեր սեփական խիղճը:

Ահա թե ինչու մենք ցանկանում ենք քաջալերել յուրաքանչյուրին, ով մտածում է ամուսնալուծվել կամ նորից ամուսնանալ, բացվել առանց վախենալու Հիսուսի խոսքերից: Հիսուսը ոչ միայն ցույց է տալիս մեզ ճանապարհը, այլև օգնում է մեզ գնալ այդ ճանապարհով, նույնիսկ եթե մենք դեռ չենք կարող դա պատկերացնել:

Մենք մեջբերում ենք Աստվածաշնչի մի քանի տեքստ ՝ ամուսնալուծության և վերամուսնության թեմայի վերաբերյալ: Նրանք ցույց են տալիս, որ Հիսուսը ակնկալում է միմյանց անվերապահ հավատարմությունը, որը տևում է մինչև մահ: Ավելի մանրամասն բացատրություն է տրվում տեքստերից հետո:

2 Հստակ աստվածաշնչյան տեքստեր ՝ ամուսնալուծության և ամուսնության թեմայով

Նոր կտակարանի այս տեքստերը մեզ ցույց են տալիս, որ Աստծո կամքը միամուսն ամուսնություն է, ինչը նշանակում է, որ մեկ տղամարդ և մեկ կին հավատարիմ են միմյանց մինչև մահ.

Յուրաքանչյուր ոք, ով ամուսնալուծվում է իր կնոջից և ամուսնանում մեկ ուրիշի հետ, շնություն է գործում, և ով որ ամուսնանում է ամուսնուց բաժանված կնոջ հետ, դավաճանում է: (Keուկաս 16:18)

Փարիսեցիները եկան նրա մոտ և խնդրեցին նրան հարցնել, թե արդյո՞ք թույլատրելի է, որ տղամարդը հեռացնի իր կնոջը: Նա պատասխանեց և ասաց նրանց. «Ի՞նչ պատվիրեց ձեզ Մովսեսը»: Նրանք ասացին. Մովսեսը թույլ է տվել ամուսնալուծության նամակ գրել և մերժել նրան: Եվ Հիսուսը պատասխանեց նրանց. «Ձեր սրտի կարծրության պատճառով նա այդ պատվիրանը գրեց ձեզ համար»: Բայց ստեղծման սկզբից Աստված նրանց արական և կանացի է դարձրել:

Ահա թե ինչու տղամարդը կթողնի իր հորն ու մորը և կկապվի իր կնոջը. և այդ երկուսը մեկ մարմին կլինեն, այնպես որ նրանք այլևս երկու չեն, այլ մեկ մարմին են: Այսպիսով, այն, ինչ Աստված միավորել է, թույլ չի տալիս, որ մարդն առանձնացնի այն: Եվ տանը, Նրա աշակերտները կրկին հարցրեցին Նրան այս մասին: Նա ասաց նրանց. «Ով մերժում է իր կնոջը և ամուսնանում մեկ ուրիշի հետ, շնություն է գործում նրա դեմ»: Եվ երբ կինը մերժում է իր ամուսնուն և ամուսնանում մեկ ուրիշի հետ, նա դավաճանում է: (Մարկոս ​​10: 2-12)

Բայց ես պատվիրում եմ ամուսնացածներին, ոչ թե ինձ, այլ Տիրոջը, որ կինը չի ամուսնալուծվի իր ամուսնուց, և եթե նա ամուսնալուծվի, նա պետք է չամուսնացած մնա կամ հաշտվի իր ամուսնու հետ, և որ ամուսինը չի բաժանվի իր կնոջից: (1 Կորնթացիներ 7: 10-11)

Քանի որ ամուսնացած կինը օրենքով կապված է տղամարդու հետ, քանի դեռ նա ապրում է: Այնուամենայնիվ, եթե տղամարդը մահանում էր, նա ազատվում էր օրենքից, որը նրան կապում էր տղամարդու հետ: Հետևաբար, եթե նա դառնա մեկ այլ տղամարդու կին, քանի դեռ նրա ամուսինը ապրում է, նրան դավաճան կկոչեն: Այնուամենայնիվ, եթե ամուսինը մահացել է, նա ազատ է օրենքից, այնպես որ նա դավաճան չի լինի, եթե այլ տղամարդու կին դառնա: (Հռոմեացիներ 7: 2-3)

Արդեն Հին Կտակարանում Աստված հստակ մերժում է Ամուսնալուծությունը.

Երկրորդ տեղում դուք դա անում եք ՝ ծածկելով Տիրոջ զոհասեղանը արցունքներով, լացով և հառաչանքով, որովհետև Նա այլևս չի դիմում հացահատիկին և հաճույքով ընդունում է այն ձեր ձեռքից: Հետո ասում ես. Ինչու՞: Որովհետև Եհովան վկա է ձեր և ձեր երիտասարդության կնոջ միջև, ում դեմ դուք անհավատարիմ եք գործում, մինչդեռ նա ձեր ուղեկիցն է և ձեր ուխտի կինը: Մի՞թե Նա չստեղծեց միայն մեկը, չնայած որ դեռ հոգի ուներ: Իսկ ինչու՞ մեկը: Նա փնտրում էր աստվածային սերունդ: Հետևաբար, զգույշ եղեք ձեր ոգուց և անհավատարիմ մի գործեք ձեր երիտասարդության կնոջ դեմ: Որովհետև Եհովան ՝ Իսրայելի Աստվածը, ասում է, որ նա ատում է իր կնոջը հեռացնելը, չնայած բռնությունը ծածկված է նրա հագուստով, ասում է բանակի Տերը: Ուրեմն զգույշ եղեք ձեր մտքից և անհավատարիմ մի գործեք: (Մաղաքիա 2: 13-16)

3 Բացառությամբ պոռնկության / պոռնկությա՞ն:

Մատթեոսի Ավետարանում կա երկու տեքստ ( Մատթեոս 5: 31-32 և Մատթեոս 19: 1-12 ), որտեղ թվում է, թե բացառություն հնարավոր է սեռական չարաշահումների դեպքում: Ինչո՞ւ մենք չենք գտնում այս կարևոր բացառությունը մյուս ավետարաններում, ոչ էլ Նոր Կտակարանի տառերում: Մատթեոսի ավետարանը գրվել է հրեա ընթերցողների համար: Հետևյալը, մենք ուզում ենք ցույց տալ, որ հրեաներն այս բառերն այլ կերպ են մեկնաբանել, քան այսօրվա մարդկանց մեծամասնությունը: Unfortunatelyավոք, այսօրվա մտածողությունը նույնպես ազդում է Աստվածաշնչի թարգմանությունների վրա: Ահա թե ինչու մենք այստեղ պետք է զբաղվենք նաև թարգմանության հարցերով: Մենք ցանկանում ենք այն հնարավորինս կարճ պահել:

3.1 Մատթեոս 5: 32

Վերանայված պետությունների թարգմանությունը այս տեքստը թարգմանում է հետևյալ կերպ.

Նաև ասվել է. Նա, ով մերժում է իր կնոջը, պետք է ամուսնալուծության նամակ տա նրան: Բայց ես ասում եմ ձեզ, որ ով որ մերժի իր կնոջը այլ պատճառով, քան պոռնկությունը, ստիպում է նրան դավաճանել. և ով ամուսնանում է վտարվածի հետ, շնություն է գործում: ( Մատթեոս 5: 31-32 )

Հունարեն բառը պարեկտոս թարգմանված է այստեղի համար ուրիշի համար (պատճառ), բայց դա բառացիորեն նշանակում է այն, ինչ դրսում է, չի նշվում, բացառվում է (օրինակ ՝ թարգմանում է 2 Կորնթացիներ 11:28 NBV- ում այս բառը մնացած ամեն ինչով: Սա բացառություն չէ)

Բնագրի տեքստին հնարավորինս մոտեցված թարգմանությունը կկարդա հետևյալ կերպ.

Նաև ասվել է. «Ով ուզում է տնօրինել իր կնոջը, նրան պետք է ամուսնալուծության նամակ տա»: Բայց ես ասում եմ ձեզ, որ ով հրաժարվում է իր կնոջից (պոռնկության պատճառը բացառվում է), նա խախտում է ամուսնությունը հանուն նրա; եւ ով ամուսնանում է ամայի մարդու հետ, շնություն է գործում:

Պոռնկությունը ամուսնալուծության ընդհանուր ճանաչված պատճառ էր:

-Ի համատեքստում Մատթեոս 5, Հիսուսը վկայակոչեց հրեական օրենքը և հրեական ավանդույթները: 31-32-րդ հատվածներում նա ակնարկում է Երկրորդ Օրենքի տեքստին.

Երբ տղամարդը կին է առնում և ամուսնանում է նրա հետ, և պատահում է, որ նա այլևս ողորմություն չի գտնում նրա աչքերում, քանի որ նա ամոթալի բան է գտել իր մեջ, և նա գրում է նրան ամուսնալուծության նամակ, որը նա տալիս է իր ձեռքին և նրան ուղարկիր նրա տունը… ( Բ Օրինաց 24։1 )

Այն ժամանակվա ռաբինյան դպրոցները խայտառակության արտահայտությունը մեկնաբանում էին որպես սեռական սխալ քայլեր: Շատ հրեաների համար դա ամուսնալուծության միակ պատճառն էր:

Հիսուսը նոր բան է բերում:

Հիսուսն ասում է. Նաև ասվում է.… Բայց ես ասում եմ ձեզ… . Ըստ ամենայնի, Հիսուսն այստեղ նոր բան է սովորում, մի բան, որը հրեաները երբեք չէին լսել: Լեռան քարոզների համատեքստում ( Մատթեոս 5-7 ), Հիսուսը խորացնում է Աստծո պատվիրանները `մաքրության և սիրո տեսանկյունից: Մատթեոս 5.21-48-ում Հիսուսը նշում է Հին Կտակարանի պատվիրանները, իսկ հետո ասում է. Բայց ես ասում եմ ձեզ: Այսպիսով, Իր Խոսքով Նա մատնանշում է Աստծո սկզբնական հստակ կամքը այս կետերում, օրինակ ՝ 21-22-րդ հատվածներում.

«Դուք լսել եք, որ ձեր նախնիներին ասել են. Դու չպետք է սպանես: Ով սպանում է մեկին, պետք է պատասխան տա դատարանին: Բայց ես ասում եմ ձեզ, բոլորը, ովքեր բարկացած են ուրիշի վրա… ( Մատթեոս 5: 21-22, GNB96 )

Եթե ​​ներսում Մատթեոս 5:32 Հիսուսը միայն նկատի ուներ, որ համաձայն է ամուսնալուծության ընդհանուր ընդունված պատճառի հետ, ապա Ամուսնալուծության մասին նրա հայտարարությունները չեն տեղավորվի այս համատեքստում: Այդ ժամանակ նա ոչ մի նոր բան չէր բերի: (Հիսուսի բերած նորը, ի դեպ, Աստծո հին հավիտենական կամքն է):

Հիսուսն այստեղ հստակ սովորեցրեց, որ բաժանման պատճառը, որն ընդհանուր առմամբ ճանաչվել էր հրեաների կողմից, այլևս չի գործում: Հիսուսը բացառում է այս պատճառը պատճառ բառերով պոռնկություն բացառվում է:

Բայց դա չի նշանակում, որ ինչ -որ մեկը պարտավոր է գոնե մնալ իր ամուսնու կողքին, նույնիսկ եթե Նա իրեն շատ վատ է պահում: Գուցե նույնիսկ անհրաժեշտ լինի մեկուսանալ ամուսնու վատ կյանքի պատճառով: Որոշ դեպքերում բաժանումը կարող է ունենալ նաև ամուսնալուծության իրավական ձև: Բայց այս դեպքում Ամուսնության ուխտը դեռ գոյություն ունի, և դրա հետ նաև ամուսնանալու պարտավորությունը: Սա նշանակում է, որ նոր ամուսնությունն այլևս անհնար է: Ամուսնալուծության դեպքում դուք կլուծարեք Ամուսնության դաշնագիրը, և ամուսնական երկու զուգընկերներն ազատ կլինեն նորից ամուսնանալ: Բայց դա հստակորեն մերժվեց Հիսուսի կողմից:

3.2 Մատթեոս 19: 9

Մատթեոս 19։9 – ի դեպքում մենք տեսնում ենք նման իրավիճակի իրավիճակ Մատթեոս 5 .

Փարիսեցիները եկան նրա մոտ ՝ նրան գայթակղելու, և ասացին նրան. Նա պատասխանեց և ասաց նրանց. մի մարմին, այնպես, որ նրանք այլևս երկուսը չեն, այլ մեկ մարմին են: Այսպիսով, այն, ինչ Աստված միավորել է, թույլ չի տալիս, որ մարդն առանձնացնի այն:

Նրանք ասացին Նրան. Նա ասաց նրանց. Մովսեսը, ձեր սրտի կարծրության պատճառով, թույլ տվեց ձեզ մերժել ձեր կնոջը. բայց ի սկզբանե այդպես չէր: Բայց ես ասում եմ ձեզ. Նա, ով մերժում է իր կնոջը այլ կերպ, քան պոռնկությունը և ամուսնանում է մեկ ուրիշի հետ, շնություն է գործում, և նա, ով ամուսնացած է հեռացածի հետ, շնություն է գործում: Նրա աշակերտները նրան ասացին.

9 -րդ հատվածում, որտեղ մեջբերված HSV թարգմանությունն ասում է այլ ոչ թե պոռնկության համար հունարեն ասում է. ոչ թե պոռնկության պատճառով . Հունարենում երկու բառ կա հոլանդական ոչ բառի համար: Առաջինը μὴ / me է, և այդ բառը հատված 9 -ում է ոչ թե պոռնկության պատճառով: Սովորաբար այն օգտագործվում է, երբ բաներն արգելված են: Նոր Կտակարանում մենք մի քանի օրինակ ենք գտնում, որ բառը ես = ոչ օգտագործվում է առանց բայի, որը կբացատրեր, թե ինչի մասին է խոսքը: Հետո անհրաժեշտ է ենթատեքստից պարզ դարձնել, թե ինչ չի կարելի անել:Հիսուսն այստեղ ասում է, որ սեռական չարաշահումների դեպքում որոշակի արձագանք չպետք է լինի: Համատեքստը ցույց է տալիս, որ արձագանքը, որը չպետք է այնտեղ լինի, ամուսնալուծությունն է: Այսպիսով, դա նշանակում է. Նույնիսկ պոռնկության դեպքում:

Մարկոս ​​10։12 (մեջբերված է վերը) մեզ ցույց է տալիս, որ նույնը վերաբերում է նաև հակառակ դեպքին, երբ կինը լքում է ամուսնուն:

Մարկոս ​​10.1-12-ը նկարագրում է նույն իրավիճակը, ինչ Մատթեոս 19: 1-12 . Փարիսեցիների այն հարցին, թե արդյո՞ք օրինական է կանանցից ինչ -ինչ պատճառներով առանձնանալը, 6 Հիսուսը նշում է ստեղծման կարգը, որ տղամարդն ու կինը մեկ մարմին են, և այն, ինչ Աստված միացրել է, տղամարդուն չի թույլատրվում ամուսնալուծվել: Մովսեսի առաջարկած ամուսնալուծության նամակը թույլատրվեց միայն նրանց սրտերի կարծրության պատճառով: Աստծո նախնական կամքն այլ էր: Հիսուսն այստեղ ուղղում է օրենքը: Ամուսնության ուխտի անկոտրում բնույթը հիմնված է ստեղծման կարգի վրա:

Նաև աշակերտների արձագանքը Մատթեոս 19։10 7 եկեք տեսնենք, որ Հիսուսի ուսմունքն այս պահին բոլորովին նոր էր նրանց համար: Հրեական օրենքի համաձայն ՝ կնոջ սեռական մեղքերի համար թույլատրվում էր ամուսնալուծությունը և ամուսնանալը (ըստ ռաբբի Շամմայի): Աշակերտները Հիսուսի խոսքերով հասկացան, որ Աստծո կամքի համաձայն, Ամուսնության ուխտը չի կարող վերացվել, նույնիսկ կնոջ սեռական մեղքերի դեպքում: Հաշվի առնելով դա ՝ աշակերտները հարցնում են, թե արդյոք նպատակահարմար է ընդհանրապես ամուսնանալ:

Այսպիսով, աշակերտների այս արձագանքը նաև ցույց է տալիս մեզ, որ Հիսուսը բերեց բոլորովին նոր բան: Եթե ​​Հիսուսն իմանար, որ ամուսնալուծության համար ամուսնալուծվելուց հետո ամուսնուն թույլ կտային նորից ամուսնանալ, Նա կսովորեր նույնը, ինչ շատ այլ հրեաներ, և դա չէր առաջացնի աշակերտների այս ապշեցուցիչ արձագանքը:

3.3 Այս երկու տեքստերի մասին

Երկուսն էլ ներսում Մատթեոս 5: 32 և մեջ Մատթեոս 19: 9 մենք տեսնում ենք, որ ամուսնալուծության նամակի մասին Մովսեսի օրենքը ( Բ Օրինաց 24։1 ) գտնվում է հետին պլանում: Հիսուսը երկու տեքստերում ցույց է տալիս, որ ամուսնալուծության պատճառաբանությունը պոռնկությամբ Աստծո կամքը չէ: Քանի որ հարցը մեկնաբանության Օրինաց 24։1 էր Հուդայականությունից եկած քրիստոնյաների համար առաջին հերթին կարևոր չէ, զարմանալի չէ, որ մենք ունենք այս երկու համարները, որտեղ Հիսուսն ասում է, որ նույնիսկ պոռնկությունը չի կարող ամուսնալուծության պատճառ դառնալ (ամուսնալուծության հավանականությամբ) նորից ամուսնանալու համար), կարելի է գտնել միայն Մատթեոսում:

Նա գրեց, ինչպես նշվեց վերևում, հրեական ծագում ունեցող քրիստոնյաներին: Մարկը և Luուկասը չէին ցանկանում իրենց ընթերցողներին, որոնք հիմնականում հեթանոսությունից էին եկել, ներգրավել ամուսնալուծության նամակի մեկնաբանման հարցում: Բ Օրինաց 24։1, և, հետևաբար, բաց թողեց Հիսուսի այս խոսքերը ՝ ուղղված հրեաներին:

Մատթեոս 5: 32 եւ Մատթեոս 19: 9 հետևաբար, միաբան են Նոր Կտակարանի մյուս բոլոր բառերի հետ և չեն խոսում ամուսնալուծության հնարավոր պատճառների մասին, այլ ասում են հակառակը, այն է, որ հրեաների կողմից ամուսնալուծության պատճառները վավեր չեն:

4 Ինչո՞ւ Հին Կտակարանում ամուսնալուծությունը թույլատրվեց և այլևս ոչ ըստ Հիսուսի խոսքերի:

Ամուսնալուծությունը երբեք Աստծո կամքը չէր: Մովսեսը թույլ տվեց բաժանումը մարդկանց անհնազանդության պատճառով, քանի որ, ցավոք, տխուր փաստ էր, որ Աստծո հրեա ժողովրդի մեջ միշտ շատ քիչ մարդիկ կային, ովքեր իսկապես ցանկանում էին ապրել Աստծո կամքի համաձայն: Հրեաների մեծ մասը սովորաբար շատ անհնազանդ էին: Ահա թե ինչու Աստված թույլ տվեց ամուսնալուծությունը և վերամուսնանալը Հին Կտակարանում, քանի որ հակառակ դեպքում մարդիկ ստիպված կլինեն շատ տառապել այլ մարդկանց մեղքերից:

Սոցիալական նկատառումներից ելնելով ՝ ամուսնալուծված կնոջ համար գրեթե հրամայական էր կրկին ամուսնանալը, քանի որ հակառակ դեպքում նա նյութական խնամք չէր ունենա և ծերության ժամանակ երեխաների խնամքի գրեթե հնարավորություն չէր ունենա: Այդ պատճառով Մովսեսը հրամայեց կնոջը մերժող տղամարդուն տալ ամուսնալուծության նամակ:

Այն, ինչ երբեք հնարավոր չէր Իսրայելի ժողովրդի մեջ, որ բոլորը միասին ապրում են հնազանդության, սիրո և խոր միասնության մեջ, լցրեց Հիսուսին եկեղեցում: Եկեղեցում անհավատներ չկան, բայց բոլորը որոշում են կայացրել հետևել Հիսուսին առանց փոխզիջման: Ահա թե ինչու Սուրբ Հոգին քրիստոնյաներին ուժ է տալիս այս կյանքի համար սրբագործման, նվիրվածության, սիրո և հնազանդության մեջ: Միայն եթե դուք իսկապես հասկանում և ցանկանում եք ապրել եղբայրական սիրո մասին Հիսուսի պատվիրանով, կարող եք հասկանալ նրա կոչը, որ Աստծո համար առանձնացում չկա, և որ քրիստոնյայի համար նույնպես հնարավոր է այդպես ապրել:

Աստծո համար յուրաքանչյուր ամուսնություն գործում է այնքան ժամանակ, քանի դեռ մեկ ամուսին է մահացել: Այն դեպքում, երբ ամուսիններից մեկը ցանկանում է բաժանվել քրիստոնյայից, Պողոսը դա թույլ է տալիս: Բայց դա Աստծո համար ամուսնալուծություն չի համարվում,

Ամուսնությունը ուխտ է Աստծո համար, և դուք պետք է հավատարիմ մնաք այդ ուխտին, նույնիսկ եթե ամուսնական գործընկերը խախտի այս ուխտը: Եթե ​​անհավատ ամուսնական գործընկերը ցանկանար ամուսնալուծվել քրիստոնյայից, ինչ -ինչ պատճառներով, և քրիստոնյան նորից ամուսնանար, նա ոչ միայն կխախտեր ամուսնության հավատարմությունը, այլև իր նոր զուգընկերոջը կներգրավեր պոռնկության և շնության մեղքի մեջ: .

Քանի որ քրիստոնյաներն ապրում են սեփականության մեջ ՝ որպես եղբայրական սիրո արտահայտություն ( Գործք 2.44-47 ), երաշխավորված է նաև քրիստոնյա կնոջ սոցիալական խնամքը, որի անհավատ ամուսինը լքել է իրեն: Նաև միայնակ չի լինի, քանի որ Աստված յուրաքանչյուր քրիստոնյայի տալիս է ամենօրյա խորը կիրառում և ուրախություն ՝ եղբայրական սիրո և միմյանց միջև միասնության միջոցով:

5 Ինչպե՞ս պետք է դատենք հին կյանքի ամուսնությունների մասին (մինչ որևէ մեկը քրիստոնյա կդառնար):

Հետեւաբար, եթե մեկը Քրիստոսի մեջ է, նա նոր ստեղծագործություն է. Հինը մահացել է, տեսեք, ամեն ինչ նոր է դարձել: ( 2 Կորնթացիներ 5:17 )

Սա Պողոսի շատ կարևոր խոսքն է և ցույց է տալիս, թե ինչ հիմնարար փոփոխություն է դա, երբ ինչ -որ մեկը դառնում է քրիստոնյա: Բայց դա չի նշանակում, որ քրիստոնյա դառնալուց առաջ մեր ունեցած բոլոր պարտավորությունները այլևս չեն կիրառվում:

Այնուամենայնիվ, թող ձեր խոսքը լինի այո, և ձեր ոչը `ոչ: … ( Մատթեոս 5։37 )

Սա վերաբերում է նաև մասնավորապես հարսանեկան երդմանը: Հիսուսը ամուսնության անքակտելիորեն վիճեց ստեղծման կարգի հետ, ինչպես մենք բացատրեցինք 3.2 -ում: Այն հասկացությունը, որ ամուսնությունները, որոնք կնքվել էին նախքան որևէ մեկի քրիստոնյա դառնալը, վավեր չէր, և, հետևաբար, դուք կարող եք ամուսնալուծվել, քանի որ նոր կյանք եք սկսում որպես քրիստոնյա, հետևաբար կեղծ վարդապետություն է և արհամարհանք Հիսուսի խոսքերի նկատմամբ:

Մեջ 1 Կորնթացիներ 7 , Պողոսը խոսում է մինչ դարձի գալը կնքված ամուսնությունների մասին.

Բայց ես ասում եմ մյուսներին, ոչ թե Տիրոջը. Եթե եղբայրն ունի անհավատ կին, և նա համաձայնում է ապրել նրա հետ, նա չպետք է լքի նրան: Եվ եթե կինը անհավատ տղամարդ ունի, և նա համաձայնում է ապրել նրա հետ, նա չպետք է լքի նրան: Որովհետև անհավատ տղամարդուն սրբացնում է իր կինը, իսկ անհավատ կինը `իր ամուսինը: Հակառակ դեպքում ձեր երեխաները անմաքուր էին, բայց այժմ նրանք սուրբ են: Բայց եթե անհավատը ամուսնալուծություն է ուզում, թող ամուսնալուծվի: Եղբայրը կամ քույրը նման դեպքերում կապված չեն: Այնուամենայնիվ, Աստված մեզ խաղաղության է կանչել: ( 1 Կորնթացիներ 7: 12-15 )

Նրա սկզբունքն այն է, որ եթե անհավատը ընդունում է քրիստոնյայի նոր կյանքը, նրանք չպետք է բաժանվեն: Եթե ​​դեռ խոսքը գնում է ամուսնալուծության մասին ( տե՛ս 15 ), Պողոսը չպետք է կրկնի այն, ինչ արդեն գտնվում էր տե՛ս 11 գրել է, որ քրիստոնյան կամ միայնակ պետք է մնա, կամ պետք է հաշտվի իր ամուսնու հետ:

6 Մի քանի միտք ներկա իրավիճակի մասին

Այսօր, ցավոք, մենք ապրում ենք մի իրավիճակում, երբ սովորական դեպքը, ինչպես Աստված ուզեց, այն է ՝ ամուսնություն, որի ընթացքում երկու ամուսիններ հավատարմորեն կիսում են իրենց կյանքը, մինչև կյանքի վերջը, ինչպես միմյանց խոստացել էին ամուսնության արարողության ժամանակ, արդեն դարձել է հիմնական առանձնահատկություն: Patchwork ընտանիքները գնալով դառնում են սովորական դեպք: Ուստի դա իր ազդեցությունն է թողնում տարբեր եկեղեցիների և կրոնական խմբերի ուսմունքների և գործելակերպի վրա:

Որպեսզի ավելի լավ հասկանանք ամուսնալուծության հստակ մերժումը ՝ կրկին ամուսնանալու իրավունքով, լավ է նաև նկատի ունենալ ամուսնության դրական արժեքը Աստծո ստեղծման ծրագրում: Կարևոր է նաև միշտ կոնկրետ կերպով դիտարկել, թե ինչպես պետք է գործնականում կիրառվի Աստվածաշնչի հիմնարար վարդապետությունը այն կոնկրետ իրավիճակում, որում մարդը գտնվում է:

Հիսուսը հետ բերեց այս հարցում սկզբնական հստակությունը, այնպես որ նույնիսկ նրա աշակերտները, ովքեր գիտեին ամուսնալուծության և ամուսնության վերաբերյալ Հին Կտակարանի գործելակերպը, ցնցվեցին:

Քրիստոնյաների մեջ, անկասկած, կային մարդիկ, ովքեր եկել էին հուդայականությունից կամ հեթանոսությունից և արդեն երկրորդ ամուսնությունն էին ունեցել: Սուրբ գրություններում մենք չենք տեսնում, որ այս բոլոր մարդիկ ստիպված եղան լուծարել իրենց երկրորդ ամուսնությունը, քանի որ նրանք իրենց ամուսնությունը չէին կնքել այն գիտակցությամբ, որ իրենք անում են մի բան, որը բացարձակապես արգելված է Աստծո կողմից, նույնիսկ եթե դա նախկինում հավատացյալի համար լիներ: լինել հրեա, գոնե պետք է պարզ լինի, որ Աստված ամուսնալուծությունը լավ չի համարում:

Եթե ​​Պողոսը գրեր Տիմոթեոսին, որ եկեղեցու երեցը կարող է լինել միայնակ կնոջ ամուսինը ( 1 Տիմոթեոս 3: 2) ), ապա մենք ցույց ենք տալիս, որ այն մարդիկ, ովքեր նորից ամուսնացել էին (քրիստոնյա դառնալուց առաջ) չէին կարող դառնալ երեց, բայց որ նրանք իսկապես վարձվել էին եկեղեցում: Մենք կարող ենք միայն մասամբ ընդունել այս գործելակերպը (որ մարդիկ կարող են շարունակել իրենց երկրորդ ամուսնությունը եկեղեցում), քանի որ Նոր Կտակարանը հայտնի է այսօր, և, հետևաբար, նաև Հիսուսի հստակ դիրքորոշումն այս հարցում:

Արդյունքում, շատերն ավելի շատ տեղյակ են երկրորդ ամուսնության անճշտության մասին, քան առաջին քրիստոնյաների ժամանակներում: Անշուշտ, ճշմարիտ է, որ շատ բան կախված է նրանից, թե ինչ գիտակցությամբ է կնքվել երկրորդ ամուսնությունը: Եթե ​​ինչ -որ մեկը սկսեց երկրորդ ամուսնությունը ՝ իմանալով, որ դա Աստծո կամքին հակառակ է, ապա այս ամուսնությունը չի կարող դիտվել որպես ամուսնություն Աստծո կամքով: Ի վերջո, խնդիրը հաճախ շատ ավելի խորն է.

Բայց միշտ անհրաժեշտ է կոնկրետ դեպքը ճշգրիտ կերպով հետաքննել և այդ կերպ ազնվորեն փնտրել Աստծո կամքը: Նաև այն դեպքում, երբ այս ազնիվ հետաքննության արդյունքն այն է, որ երկրորդ ամուսնությունը չի կարող շարունակվել, պետք է հաշվի առնել տարբեր այլ տեսակետներ: Հատկապես, եթե երկու ամուսիններն էլ քրիստոնյա են, հետևանքը չի լինի ամբողջական բաժանումը: Ի վերջո, հաճախ կան շատ ընդհանուր խնդիրներ, հատկապես երեխաներին մեծացնելը: Անշուշտ, դա ոչ մի օգուտ չի տա երեխաներին, եթե նրանք տեսնեն, որ ծնողները ամուսնալուծված են: Բայց այս դեպքում (եթե եզրակացվի, որ երկրորդ ամուսնությունը չի կարող շարունակվել), սեռական հարաբերություններն այլևս որևէ տեղ չեն կարող ունենալ այս հարաբերություններում:

7 Ամփոփում և խրախուսում

Հիսուսը շեշտում է միանձնյա ամուսնությունը որպես Աստծո կամք, ինչը կարելի է տեսնել նաև մեկ դառնալու փաստարկից, և որ տղամարդը չպետք է մերժի իր կնոջը: Եթե ​​ամուսինը ինչ -ինչ պատճառներով մերժում է իր կնոջը կամ ամուսնալուծվում է կնոջից, նրանք չեն կարող նոր կապի մեջ մտնել, քանի դեռ ամուսնալուծված ամուսինը ողջ է, քանի որ առաջին ամուսնության ուխտը գործում է այնքան ժամանակ, քանի դեռ նրանք երկուսն էլ ապրում են: Եթե ​​նա նոր կապ է կնքում, դա օրենքի խախտում է: Աստծո համար բաժանում չկա. յուրաքանչյուր ամուսնություն վավեր է այնքան ժամանակ, քանի դեռ երկու ամուսիններն ապրում են: Այս բոլոր աստվածաշնչյան համարներում Հիսուսը որևէ տարբերություն չունի ՝ մեկը մեղավոր է ճանաչվել, թե անմեղ:

Քանի որ Հիսուսը բացառություններ չի անում Մարկոսի և keուկասի մեջ, նա չի կարող բացառություններ նկատի ունենալ նաև Մատթեոսում: Աշակերտների արձագանքը նաև ցույց է տալիս, որ ամուսնալուծության հարցում բացառություն չկա: Նոր ամուսնությունը հնարավոր չէ, քանի դեռ ամուսինը ողջ է:

Պողոսը զբաղվում է կոնկրետ դեպքերով 1 Կորնթացիներ 7 :

Եթե ​​ինչ -որ մեկն արդեն ամուսնալուծված է, երբ դառնում է քրիստոնյա, ապա նա պետք է ամուրի մնա կամ հաշտվի իր ամուսնու հետ: Եթե ​​անհավատը ցանկանում է ամուսնալուծվել քրիստոնյայից, ապա քրիստոնյան պետք է թույլ տա - ( տե՛ս 15 ) Բայց եթե անհավատը ցանկանում է ամուսնալուծվել, թող ամուսնալուծվի: Եղբայրը կամ քույրը նման դեպքերում կապված չեն (բառացի ՝ կախվածություն ունեցող): Այնուամենայնիվ, Աստված մեզ խաղաղության է կանչել:

Այն փաստը, որ եղբայրը կամ քույրը կախվածության մեջ չեն նման դեպքերում նշանակում է, որ նա դժգոհության և դժվարության մեջ չի դատապարտվել անհավատ ամուսնու հետ ընդհանուր կյանքի: Նա կարող է ամուսնալուծվել և մնալ միայնակ:

Այն, ինչ շատերի համար աներևակայելի է, անտանելի բեռ չէ: Քրիստոնյան նոր հարաբերություններ ունի Աստծո հետ Հիսուս Քրիստոսի միջոցով: Արդյունքում, նա շատ ավելի շատ բախվում է այն կոչի հետ, որը Աստծո սրբությունը տալիս է մեզ: Դա ավելի բարձր գրավչություն է, քան Հին Ուխտի հավատացյալ ժողովրդին: Մենք դրանով ավելի ենք գիտակցում մեր սեփական թուլությունների և մեղքերի մասին, և Աստված սովորեցնում է մեզ ուժ ստեղծել Իր հետ ունեցած այս խորը հարաբերություններից այն ամենի համար, ինչը գերազանցում է մեր ուժերը:

Նրա հետ անհնարինը դառնում է հնարավոր: Աստված մեզ օգնում է նաև եղբայրների և քույրերի հետ շփվելու միջոցով ՝ այն հավատքով, որն անհրաժեշտ է յուրաքանչյուր քրիստոնյայի. Ընկերակցություն նրանց հետ, ովքեր լսում և կատարում են Աստծո խոսքը: Սրանք Քրիստոսով մեր եղբայրներն ու քույրերն են, մեր հոգևոր ընտանիքը, որոնք հավերժ կմնան: Քրիստոնյան երբեք միայնակ չի լինում առանց ամուսնու կողակցի: Տես նաև մեր թեման առաջին քրիստոնյաների կյանքի մասին

Բովանդակություն

• Արդյո՞ք սեքսուալ ամուսնությունը ամուսնալուծության աստվածաշնչյան հիմքեր է:
• 7 կարևոր աստվածաշնչյան համարներ ամուսնության և սեռի մասին
• քրիստոնեական առանց սեռի ամուսնություն
• 1 Արդյո՞ք ամուսնալուծությունը լուծում է:
• 2 Հստակ աստվածաշնչյան տեքստեր ՝ ամուսնալուծության և ամուսնության թեմայով
• 3 Բացառությամբ պոռնկության / պոռնկությա՞ն:
• 3.1 Մատթեոս 5: 32
• 3.2 Մատթեոս 19: 9
• 3.3 Այս երկու տեքստերի մասին
• 4 Ինչո՞ւ Հին Կտակարանում ամուսնալուծությունը թույլատրվեց և այլևս ոչ ըստ Հիսուսի խոսքերի:
• 5 Ինչպե՞ս պետք է դատենք հին կյանքի ամուսնությունների մասին (մինչ որևէ մեկը քրիստոնյա կդառնար):
• 6 Մի քանի միտք ներկա իրավիճակի մասին
• 7 Ամփոփում և խրախուսում

• Արդյո՞ք աստվածաշնչյան է աղոթել անհավատների փրկության համար:
• Արդյո՞ք Աստված կվերականգնի իմ ամուսնությունը դավաճանությունից հետո:
• Ինքնատիրապետման աստվածաշնչյան համարներ
• ԱՍՏՎԱԱՇՆՉԱԿԱՆ ԽՈՐՀՈՐԴԸ ԸՆԿԵՐՈԹՅՈՆՈՄ ԵԿԱՎԱՐՈԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ
• 3 ՍԿINԲՈՆՔ ԱՍՏՎԱԱՇՆՉԱԿԱՆ ՏՐԱՄԱԴՐՈԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ
• 3 ԱՍՏՎԱԱՇՆՉԱԿԱՆ ԽՈՐՀՈՐԴ ԴՐԱԿԱՆ ՄՏԱՈՄԻ ՀԱՄԱՐ: