Չորս ավետարանիչներն Աստվածաշնչում գրում են խաչի վրա Հիսուսի մահվան մասին: Խաչի վրա մահը մարդկանց մահապատժի ենթարկելու հրեական միջոց չէր: Հռոմեացիները Հիսուսին դատապարտել էին մահվան խաչի վրա հրեա կրոնական առաջնորդների պնդմամբ, ովքեր հրահրում էին ժողովրդին:
Խաչի վրա մահը դանդաղ ու ցավալի մահ է: Ավետարանիչների գրվածքներում և Պողոս առաքյալի նամակներում խաչը ստանում է աստվածաբանական նշանակություն: Խաչի վրա Հիսուսի մահվան միջոցով նրա հետևորդները ազատվեցին մեղքի գավազանից:
Խաչը որպես պատիժ հին ժամանակներում
Խաչի օգտագործումը որպես մահապատժի դատապարտվածների մահապատիժ, հավանաբար, սկսվել է Պարսկական կայսրության ժամանակներից: Այնտեղ հանցագործներն առաջին անգամ մեխվեցին խաչին: Դրա պատճառն այն էր, որ նրանք ցանկանում էին կանխել դիակի դիակի աղտոտումը աստվածությանը նվիրված երկիրը:
Հույն նվաճող Ալեքսանդր Մակեդոնացու և նրա հաջորդների միջոցով խաչը աստիճանաբար ներթափանցելու էր դեպի արևմուտք: Մինչև ընթացիկ դարաշրջանի սկիզբը, Հունաստանում և Հռոմում մարդիկ դատապարտվեցին մահապատժի խաչի վրա:
Խաչը ՝ որպես պատիժ ստրուկների համար
Ինչպես Հունաստանի, այնպես էլ Հռոմեական կայսրությունում խաչի վրա մահը հիմնականում վերաբերում էր ստրուկներին: Օրինակ, եթե ստրուկը չհնազանդվի իր տիրոջը կամ եթե ստրուկը փորձի փախչել, նա վտանգի ենթարկեց խաչի դատապարտման: Խաչը հաճախ օգտագործվում էր հռոմեացիների կողմից ստրուկների ապստամբությունների ժամանակ: Դա զսպող միջոց էր:
Հռոմեացի գրող և փիլիսոփա icիցերոնը, օրինակ, ասում է, որ խաչի միջոցով մահը պետք է դիտվի որպես արտակարգ բարբարոսական և սարսափելի մահ: Ըստ հռոմեացի պատմիչների ՝ հռոմեացիները պատժել են Սպարտակի գլխավորած ստրուկների ապստամբությունը ՝ խաչելով վեց հազար ապստամբների: Խաչերը կանգնած էին Կապուայից մինչև Հռոմ Via Agrippa- ի վրա երկար կիլոմետրերի վրա:
Խաչը հրեական պատիժ չէ
Հին Կտակարանում, հրեական Աստվածաշնչում, խաչը չի նշվում որպես հանցագործներին մահվան դատապարտելու միջոց: Խաչի կամ խաչելության նման բառեր ընդհանրապես չեն հանդիպում Հին Կտակարանում: Մարդիկ խոսում են այլ կերպ պատժամիջոցներ կիրառելու մասին: Աստվածաշնչյան ժամանակներում հրեաների համար ինչ -որ մեկին մահապատժի ենթարկելու ստանդարտ մեթոդը քարկոծումն էր:
Մովսեսի օրենքներում կան քարկոծման վերաբերյալ տարբեր օրենքներ: Մարդիկ և կենդանիները կարող էին սպանվել քարկոծման միջոցով: Կրոնական հանցագործությունների համար, ինչպիսիք են ոգիներ կանչելը (itևտական 20:27) կամ երեխաների զոհաբերությունները (itևտական 20: 1), կամ դավաճանությունը (itևտական 20:10) կամ սպանությունը, ինչ -որ մեկին կարող են քարկոծել:
Խաչելությունները Իսրայելի երկրում
Խաչված դատապարտյալները կոլեկտիվ պատիժ դարձան միայն հրեական երկրում մ.թ.ա. 63 -ին Հռոմեական տիրակալի ժամանումից հետո: Թերեւս նախկինում Իսրայելում խաչելություններ են եղել: Օրինակ, նշվում է, որ մ.թ.ա. 100 թվականին հրեա թագավոր Ալեքսանդր naաննեուսը Երուսաղեմում խաչի վրա սպանեց հարյուրավոր հրեա ապստամբների: Հռոմեական ժամանակներում հրեա պատմաբան Ֆլավիոս Հովսեպոսը գրում է հրեա դիմադրության մարտիկների զանգվածային խաչելության մասին:
Խաչի խորհրդանշական նշանակությունը հռոմեական աշխարհում
Հռոմեացիները գրավել էին հսկայական տարածք Հիսուսի օրոք: Այդ ամբողջ տարածքում խաչը ներկայացնում էր Հռոմի գերիշխանությունը: Խաչը նշանակում էր, որ հռոմեացիներն էին ղեկավարում, և ով որ կանգնեցնի նրանց ճանապարհին, նրանց կողմից կկործանվի բավականին տհաճ եղանակով: Հրեաների համար Հիսուսի խաչելությունը նշանակում է, որ նա չի կարող լինել Մեսիան ՝ սպասված փրկիչը: Մեսիան խաղաղություն կբերի Իսրայելին, և խաչը հաստատեց Հռոմի զորությունն ու կայուն գերիշխանությունը:
Հիսուսի խաչելությունը
Չորս ավետարանները նկարագրում են, թե ինչպես է Հիսուսը խաչվում (Մատթեոս 27: 26-50, Մարկոս 15: 15-37, keուկաս 23: 25-46, Հովհաննես 19: 1-34): Այս նկարագրությունները համապատասխանում են ոչ աստվածաշնչյան աղբյուրների խաչելությունների նկարագրություններին: Ավետարանիչները նկարագրում են, թե ինչպես է Հիսուսը բացահայտ ծաղրում: Նրա հագուստները պատռված են նրա վրայից: Այնուհետեւ նա հռոմեացի զինվորների կողմից ստիպված է լինում կրել խաչմերուկը ( կախաղան ) կատարման ցուցանակին:
Խաչը բաղկացած էր ձողից և խաչմերուկից ( կախաղան ): Խաչելության սկզբում ձողն արդեն կանգնած էր: Դատապարտված անձը ձեռքերով մեխվել է խաչմերուկին կամ կապվել ամուր պարաններով: Դատապարտյալի հետ խաչմերուկն այնուհետև դեպի վեր բարձրացվեց բարձրացված սյունակի երկայնքով: Խաչված անձը, ի վերջո, մահացավ արյան կորստից, ուժասպառությունից կամ շնչահեղձությունից: Հիսուսը շուտով մահացավ խաչի վրա:
Հիսուսի խաչի խորհրդանշական իմաստը
Խաչը նշանակալի խորհրդանշական նշանակություն ունի քրիստոնյաների համար: Շատ մարդիկ որպես կախազարդ վզին ամրացված շղթայի վրա են: Խաչերը կարելի է տեսնել նաև եկեղեցիներում և եկեղեցու աշտարակների վրա ՝ ի նշան հավատի: Ինչ -որ առումով կարելի է ասել, որ խաչը դարձել է քրիստոնեական հավատքի ամփոփիչ խորհրդանիշ:
Խաչի իմաստը ավետարաններում
Չորս ավետարանիչներից յուրաքանչյուրը գրում է խաչի վրա Հիսուսի մահվան մասին: Այսպիսով, յուրաքանչյուր ավետարանիչ Մատթեոսը, Մարկոսը, Luուկասը և Հովհաննեսը իրենց շեշտերն էին դնում: Այսպիսով, ավետարանիչների միջև խաչի իմաստի և մեկնաբանման տարբերություններ կան:
Մատթեոսի խաչը ՝ որպես Սուրբ Գրքի կատարում
Մատթեոսը գրեց իր ավետարանը հրեա-քրիստոնեական միաբանության համար: Նա տառապանքի պատմությունը նկարագրում է ավելի մանրամասն, քան Մարկուսը: Սուրբ գրությունների բավարարվածությունը Մատթեոսի հիմնական թեման է: Հիսուսն իր կամքով է ընդունում խաչը (Մատթ. 26: 53-54), նրա տառապանքը ոչ մի կապ չունի մեղքի հետ (Մատթ. 27: 4, 19, 24-25), այլ ամեն ինչ ՝ Սուրբ Գրքերի կատարման հետ ( 26: 54; 27: 3-10): Օրինակ ՝ Մատթեոսը հրեա ընթերցողներին ցույց է տալիս, որ Մեսիան պետք է տառապի և մահանա:
Խաչը Մարկուսի հետ, սթափ և հույսով
Մարկոսը խաչի վրա Հիսուսի մահը նկարագրում է չոր, բայց շատ թափանցող եղանակով: Խաչի վրա իր աղաղակում, Աստված իմ, Աստված իմ, ինչու՞ թողեցիր ինձ (Մարկոս 15.34) Հիսուսին ցույց է տալիս ոչ միայն իր հուսահատությունը, այլև հույսը: Որովհետև այս խոսքերը 22 -րդ սաղմոսի սկիզբն են: Այս սաղմոսն աղոթք է, որում հավատացյալը ոչ միայն բարձրաձայնում է իր թշվառության մասին, այլև վստահություն, որ Աստված կփրկի նրան: նրան (Սաղմոս 22.25):
Theուկասի հետ խաչը հետևում է
Իր քարոզում keուկասը դիմում է մի խումբ քրիստոնյաների, ովքեր տառապում են հալածանքներից, ճնշումներից և կասկածանքից հրեական խմբերի կողմից: Գործք Առաքելոց գիրքը ՝ Luուկասի գրվածքների երկրորդ մասը, լի է դրանով: Luուկասը ներկայացնում է Հիսուսին որպես իդեալական նահատակ: Նա հավատացյալների օրինակ է: Խաչի վրա Հիսուսի կանչը վկայում է հանձնվելու մասին: Եվ Հիսուսը բարձր ձայնով բացականչեց. Գործք Առաքելոցում keուկասը ցույց է տալիս, որ հավատացյալը հետևում է այս օրինակին: Ստեփանոսը բացականչում է, երբ իր վկայության պատճառով նրան քարկոծում են. Տեր Հիսուս, ընդունիր իմ ոգին (Գործք 7.59):
Խաչի բարձրությունը Հովհաննեսի հետ
Ավետարանիչ Հովհաննեսի հետ խաչի ամոթի մասին խոսք չկա: Հիսուսը չի գնում նվաստացման ճանապարհով, ինչպես օրինակ Պողոսն է գրում Փիլիպպեցիներին ուղղված նամակում (2: 8): Հիսուսի խաչի մեջ Հովհաննեսը տեսնում է հաղթանակի խորհրդանիշը: Չորրորդ ավետարանը խաչը նկարագրում է վեհացման և փառաբանության առումով (Հովհաննես 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32): Հովհաննեսի հետ խաչը վեր է, Քրիստոսի պսակը:
Խաչի իմաստը Պողոսի տառերում
Ինքը ՝ Պողոս առաքյալը, հավանաբար, ականատես չի եղել խաչի վրա Հիսուսի մահվան: Այնուամենայնիվ, խաչը էական խորհրդանիշ է նրա գրվածքներում: Տարբեր ժողովներին և անհատներին ուղղված իր նամակներում նա վկայում է խաչի կարևորության մասին հավատացյալների կյանքի համար: Պողոսն ինքը ստիպված չէր վախենալ խաչի դատապարտումից:
Որպես Հռոմի քաղաքացի ՝ նա օրենքից պաշտպանված էր դրանից: Որպես Հռոմի քաղաքացի ՝ խաչը նրա համար խայտառակություն էր: Իր նամակներում Պողոսը խաչը սկանդալ է անվանում ( սկանդալ ) և հիմարություն. բայց մենք քարոզում ենք խաչված Քրիստոսին, ցնցում հրեաների համար, հիմարություն հեթանոսների համար (Ա Կորնթացիս 1.23):
Պողոսը խոստովանում է, որ խաչի վրա Քրիստոսի մահը սուրբ գրությունների համաձայն է (1 Կորնթացիներ 15.3): Խաչը պարզապես աղետալի ամոթ չէ, այլ ըստ Հին Կտակարանի, դա այն ճանապարհն էր, որով Աստված ցանկանում էր գնալ իր Մեսիայի հետ:
Խաչը ՝ որպես փրկության հիմք
Պողոսն իր նամակներում նկարագրում է խաչը որպես փրկության միջոց (1 Կորնթ. 1.18): Մեղքերը ներվում են Քրիստոսի խաչով: … Ջնջելով այն ապացույցները, որոնք վկայեցին մեր դեմ և սպառնացին մեզ իր կանոնադրությունների միջոցով: Եվ Նա դա արեց ՝ մեխելով այն խաչին (Կող. 2:14): Հիսուսի խաչելությունը զոհաբերություն է մեղքի համար: Նա մահացավ մեղավորների փոխարեն:
Հավատացյալները նրա հետ «խաչված են»: Պողոսը հռոմեացիներին ուղղված նամակում գրում է. ): Կամ ինչպես նա գրում է Գաղատացիների եկեղեցուն.
Աղբյուրներ և հղումներ
- Ներածության լուսանկար. Անվճար լուսանկարներ , Պիքսաբայ
- A. Noordergraaf և ուրիշներ (խմբ.) (2005): Բառարան Աստվածաշնչի ընթերցողների համար: Zoetermeer, Գրքի կենտրոն:
- CJ Den Heyer and P. Schelling (2001): Խորհրդանիշներ Աստվածաշնչում: Բառերը և դրանց իմաստները: Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004): John theSeer. Խոհարար. Ճամբարներ:
- J.. Սմիթ: (1972): Տառապանքի պատմությունը: Մեջ ՝ R. Schippers, et al. (Խմբ.): Աստվածաշունչ. Խումբ V. Ամստերդամ. Ամստերդամի գիրք:
- Թ Ռայթ (2010): Հույսով զարմացած: Ֆրանեկեր. Վան Վեյնենի հրատարակչություն:
- Աստվածաշնչի մեջբերումներ NBG- ից, 1951 թ
Բովանդակություն
- Խաչը որպես պատիժ հին ժամանակներում
- Խաչը ՝ որպես պատիժ ստրուկների համար
- Խաչը հրեական պատիժ չէ
- Խաչելությունները Իսրայելի երկրում
- Խաչի խորհրդանշական նշանակությունը հռոմեական աշխարհում
- Հիսուսի խաչելությունը
- Հիսուսի խաչի խորհրդանշական իմաստը
- Խաչի իմաստը ավետարաններում
- Մատթեոսի խաչը ՝ որպես Սուրբ Գրքի կատարում
- Խաչը Մարկուսի հետ, սթափ և հույսով
- Theուկասի հետ խաչը հետևում է
- Խաչի բարձրությունը Հովհաննեսի հետ
- Խաչի իմաստը Պողոսի տառերում
- Խաչը ՝ որպես փրկության հիմք
- Աղբյուրներ և հղումներ