Հնձանի հոգեւոր նշանակությունը:
Wheatորենը որսալ աստվածաշնչյան ժամանակներում:The տ հրեշ հատակ նշված է շատերի մեջ տեղերը Աստվածաշնչում . Դա այն վայրն է, որտեղ ցորենը բաժանվում է հացահատիկից: Բայց մեջ աստվածաշնչյան սիմվոլիզմ , այն նաև նշանակում է մի վայր մաքրագործում և նվաստացում . Հովհաննես Մկրտիչը հայտարարեց, որ Հիսուսը հետևյալն է. Նա, ով կմկրտի Սուրբ Հոգով և կրակով: Նա մաքրելու է կալը եւ այրելու է մուրը անմար կրակով (Keուկաս 3: 16-17):
Կալը դա այն վայրն է, որտեղ մեր սիրտը մաքրվում է Հոգու աշխատանքով: Եվ մաքուր սիրտը կարող է հանդիպել Աստծուն և հասկանալ Նրա ձայնը, ինչպես այստեղ մարգարեանում է Եսայիան: Երբ Դավիթը մեղք գործեց և խոնարհեցրեց իրեն Աստծո առջև, զոհասեղան կառուցեց կալում (2 Սամուել. 24:18) . Ի վերջո, տաճարը կառուցվեց նույն տեղում: Աստված ցանկանում է իր եկեղեցին կառուցել նվաստացման հիմքի վրա:
Ինչպես Աստված ասաց Սողոմոնին. Եթե Իմ ժողովուրդը, որի համար հայտարարվել է Իմ անունը, խոնարհվի և խոնարհությամբ աղոթի, և փնտրի Իմ երեսը և հետ կանգնի իր չար ճանապարհներից, ես կլսեմ երկնքից, կներեմ նրանց մեղքերը և կբուժեմ նրանց երկիրը: (2 Տար. 7:14): Աստված ոչ միայն ցանկանում է կառուցել Իր եկեղեցին, այլև բուժել և վերականգնել երկիրը: Ի Whatնչ խոստում:
Կալանը նույնպես մտերմության վայր է: Որտե՞ղ կարող է Սուրբ Հոգին ավելի լավ կապվել մեր Հոգու հետ, քան Նրա հետ խոր ընկերակցության: Որտեղ ենք մենք հանձնվում Հիսուսին, և Նա կարող է փչել մեր դատարանով:
Հռութի և Բոոսի հանդիպումը տեղի ունեցավ հնձանում (Հռութ 3: 3): Այդ հանդիպումը խորհրդանշում է Հիսուսի և Նրա հարսնացուի հանդիպումը: Նա ցանկանում է իրեն տալ մեզ, երբ մենք ենթարկվենք Նրան, ինչ հրավեր է հնչում այստեղ:
Եկեք հնձան, ճիշտ այնպես, ինչպես հացահատիկը բերված է այնտեղ: Նա կգա Իր կրակով, և Նրա հանդեպ նոր կիրք կբռնկվի ձեր սրտում:
Հնձան / աստվածաշնչյան պատկեր
Հնձանը աստվածաշնչյան վայր է և աստվածաշնչյան հայտնի արձան: Գյուղում չբնակվողներն ինչպե՞ս պետք է պատկերացնեն Իսրայելում հացահատիկի հնձանը: Սկսեմ սկզբից:
Մանգաղով կտրված գոգնոցները փաթեթավորվեցին ազատորեն, այնուհետև բեռնվեցին էշերի վրա և տարվեցին կալը ՝ դրանք երկրպագելու համար:
Երբեմն կենդանիներն այնքան բարձր ու լայն էին բեռնված, որ նման էին չորս ոտքի վրա հացահատիկի մեծ կույտի:
Կալանը ամբողջ գյուղի ընդհանուր սեփականությունն էր: Դա մեծ ամուր տեղ էր, նախընտրելի էր մերկ ժայռահարթակ: Այս գյուղում յուրաքանչյուր գյուղացի ուներ իր տեղը:
Նաև քնելու վայրեր
Տները հաճախ լքվում էին ալրերի շրջանում, քանի որ ամբողջ ընտանիքը օր ու գիշեր անցկացնում էր կաղամբում (Հռութ 3) Առաջինը գարու բերքն էր: Հետո ցորենի բերք:
Եգիպտացորենի ցողուններ: հացահատիկը պետք է հանել հացահատիկի ցողուններից `հնձելով
Հնձելու չորս եղանակ:
1)
Աղքատը իր եզը ետ ու առաջ էր քշում ցորենի վրա: Եգիպտացորենն այնքան երկար տրորվեց կենդանու սմբակներով, որ եգիպտացորենը հանվեց դրանից: Երբեմն կենդանիները դնչկալ էին հագնում: Դա անթույլատրելի էր. Դու մի եզ չես կապի, - գրել է առաքյալը: Ի վերջո, ավետարանի աշխատողը արժանի է իր վարձատրությանը:
2)
Առավել բարեկեցիկ քաղաքացիներն ունեին կալանավ: Սա ծանր փայտե տախտակ է, որի ներքևի հատվածում կան մետաղից կամ քարից պատրաստված փոքր սուր կետեր: Դրա համար լարված կենդանին լարվեց: Այս սահնակը ետ ու առաջ էր քաշվում ծղոտի վրայով, ինչի արդյունքում հատիկները դուրս էին գալիս ականջներից:
3)
Բացի կալանավից, կար մեկ այլ հնձիչ `այսպես կոչված վագոնի անիվ . Դա փայտե քառակուսի պատուհան էր, որը տեղադրված էր փայտե փոքր անիվների վրա: Այդ պատուհանի վրա մի տեսակ նստարան կար վարորդի համար: Այդ վագոնի անիվը քաշեց երկու ձի (Իս. 27:28): Դա ծեծելու ամենադժվար միջոցն էր:
4)
Ի վերջո, կար չորրորդ ճանապարհը, որով ցորենը (կամ սամիթը և չամանը) երկար ձողերով դուրս էին թռչում ականջներից: Իսայում: 28:27 մեկ տեքստում կարելի է գտնել տրորելու այս եղանակները. Սամիթը չի կոտեցվում կաղամբով և ոչ մի անիվ չի գլորվում չամանի վրա, այլ սամիթը փայտով թակվում է, իսկ չամանը ՝ ձողով: Սամիթն ու չամանը, հետևաբար, պետք է շատ զգույշ որսացնեին:
Տապակներ
Երբ հացահատիկի հատիկները հանվեցին ցայտերից, սկսվեց տապակումը: Մարդկանց թուլանալու համար մարդիկ կարիք ունեին քամու, և այդ պատճառով դա սովորաբար տեղի էր ունենում երեկոյան, երբ թեթև զով օդ էր փչում: Պատառաքաղով ծղոտի, մուրի և եգիպտացորենի զանգվածը թափվեց վեր: Հացահատիկը իր ծանրության պատճառով անմիջապես ընկավ:
Ավելի թեթև ծղոտե զույգերը քամին տարավ և գետնին ընկավ ավելի ներքև: Նույնիսկ ավելի թեթև մուրճը ավելի հեռու ընկավ: Եգիպտացորենը կուտակվել էր գոմերում:
Լարում, թափահարում և թափահարում
Եգիպտացորենը դեռ պետք է մաքրվեր ավազից և մանրախիճից: Դրա համար օգտագործվել է մաղ: Ալիքից հետո դրան հաջորդեց մաղելը կամ մաղելը: Հալածած հացահատիկը ուժգին թափահարեց մեծ մաղով: Մանրախիճը և քարերը պետք է ընկնեին գետնին, բայց հացահատիկը պետք է պահպանվեր:
Այդ մաղն, անշուշտ, ուներ մեկ մետր տրամագիծ: Եգիպտացորենը բերում և թափահարում էին այս ու այն կողմ: Այժմ արդեն առաջնայինը ոչ թե մաքրումն ու մաքրումն էր, այլ հացահատիկի ցնցումն ու բախումը: Հիսուսը քաջ գիտեր մաղի գործառույթը:
Թափահարել. Խնդրեք պատկերը
Ի վերջո, նա Պետրոսին ասաց. Սիմո՛ն, Սիմո՛ն, Սատանան փորձեց քեզ ցորենի պես մաղել, բայց ես աղոթեցի քեզ համար, որ քո հավատքը չփլուզվի: Այստեղ այս պատկերը օգտագործվում է լուրջ գայթակղությունների համար: Այսպիսով, Սիմոնը նետվեց այս ու այն կողմ և ցնցվեց, ինչպես մաղի մեջ ընկած հատիկը:
Հիսուսի հանդեպ նրանց վստահությունը ստիպված կլինի դիմանալ ուժեղ ցնցումների: Սատանան մեծապես գայթակղելու է Հիսուսի աշակերտներին, որպեսզի նրանք իրենք իրենց հարցնեն. Եգիպտոսում յոթը երբեմն բաց էր թողնվում: Այդ ժամանակ հացահատիկը ավելի հեշտ էր մանրացնել մանրախիճով: Արդյունքը, սակայն, այն էր, որ եգիպտացիների մոլերը շուտ մաշվեցին:
Շնաձուկ
Կենդանիների կերակրման համար ոչ պիտանի մանրացումն օգտագործվել է հազարավոր տարիներ առաջ, ինչպես այստեղ ՝ Կատալ Հույուկում, ցեխոտ տներ կառուցելու համար: Տիղմը խառնվում էր ծղոտի հետ:
Իսրայելի ժողովուրդը Եգիպտոսում ստրուկ էր աշխատում և ստիպված էր ինքնուրույն աղյուս թխել և հավաքել ծղոտի մանրիչը
Հնձելուց և մաղելուց հետո հացահատիկի կոճղերը կտրվում էին անասուններին կերակրելու համար: Կտրող սարքը, որը հարմար չէր դրա համար, քանի որ կոճղը չափազանց կոշտ էր, օգտագործվում էր ջեռոցը տաքացնելու համար կամ - խառնվում էր կավով - պատրաստված էր տնային շինարարության համար:
Նախկինում 5: 5-11 կարդում ենք, որ իսրայելացիները Եգիպտոսում արդեն սալիկների աղյուս էին թխում ՝ Նեղոսի տիղմը ծղոտի հետ խառնելով, այնուհետև չորացնելով: Սկզբում ծղոտը հանձնվեց, բայց հետո իրենք պետք է գնային այն վերցնելու:
Կաֆր
Վերջապես մուրճը մնաց: Մնացած մուրի կույտերը այրվեցին: Աստվածաշնչում խոսվում է մուրճի կրակով այրվելու մասին: Դա լրիվ անարժեք էր: Հետևաբար, կալը հռչակավոր աստվածաշնչյան արձան է: Դա մի վայր է, որտեղ լավ եգիպտացորենը բաժանվում է անարժեք մուրճից, ինչպես որ վերջին դատողության ժամանակ մարդկանց միջև տարանջատում կլինի: Բայց դրա վրա շեշտադրում չկա:
Հիսուսի բարեխոսությունը
Շեշտը դրված է Հիսուսի բարեխոսության վրա. Ես աղոթել եմ ձեզ համար, որ Իմ հանդեպ ձեր հավատը չփլուզվի: Եվ հետո Հիսուսն ավելացնում է. Եվ երբ վերադառնաք (այսինքն ՝ սովորական առօրյա կյանք), ապա ամրացրեք եղբայրներին: Այդ թարգմանությունը հնարավո՞ր է, թե՞ իսկապես պետք է մտածել Պետրոսի (NBG) դարձի կամ Պետրոսի ապաշխարության մասին (NBV): Հետո մենք պետք է կարդանք. Եթե ապաշխարել ես, զորացրու եղբայրներին:
Բովանդակություն