6 -րդ համարի աստվածաշնչյան և հոգևոր նշանակությունը: Ի՞նչ է նշանակում 6 թիվը հոգեպես:
6 -ը Աստվածաշնչում նշված է 199 անգամ: Վեցն է տղամարդկանց թիվը , քանի որ մարդը ստեղծվել է արարման վեցերորդ օրը . Վեցը 7 -ից դուրս է, որը 7 -ն է կատարելության թիվը . Դա մարդու անկախության վիճակն է ՝ առանց Աստծո հավիտենական նպատակի կատարման: Եզեկիելում ձեռնափայտը օգտագործվում է որպես չափման միավոր: Ձողիկը համարժեք է երեք մետրի:
Աստվածաշունչը ձեռնափայտ է օգտագործում ՝ մարդուն ներկայացնելու համար . Ձողն արտաքին տեսքով բարձր է, թեեւ ներսում դատարկ է: Այս պատճառով այն հեշտությամբ կոտրվում է: Fallրվեժի ձեռնափայտը չի կոտրվի ... (Ես. 42: 3; Մթ. 12:20): Այստեղ թեման Տեր Հիսուսն է:
Մի օր մեր Տերը գնաց Կանայի ամուսնական խնջույքի: Կանա նշանակում է եղեգի տեղ: Այնտեղ Տեր Հիսուսը կատարեց իր առաջին հրաշքը: Վեց կարաս կար ջուր, և ջուրը վերածվեց լավ գինի մեր Տիրոջ կողմից: Սա մեծ գեղեցկությամբ ցույց է տալիս, թե ինչպես է մարդը, դատարկ, թույլ և նույնիսկ մեռած վիճակում ներկայացված այդ վեց սափորներով, փոխակերպվում ավետարանի հրաշքով `լցվելով Քրիստոսի կյանքով, մահից բխող կյանքով:
Աշխատանքի համարը
Վեց դա նաև աշխատանքի համարն է: Արարչության ավարտը նշեք որպես Աստծո գործ: Աստված աշխատեց 6 օր և յոթերորդ օրը հանգստացավ: Այս յոթերորդ օրը մարդու առաջին օրն էր, որը ստեղծվեց վեցերորդ օրը: Ըստ Աստծո նպատակի, մարդը նախ պետք է մտնի Աստծո հանգստի մեջ, ապա աշխատի կամ մինչև և… պահի (Genննդ. 2:15):
Սա ավետարանի սկիզբն է: Աշխատանքի համար էներգիան և ուժը միշտ ստացվում են հանգստությունից, ինչը խոսում է Քրիստոսի մասին: Անկումից հետո մարդը բաժանվեց Աստծուց ՝ հանգստության հակատիպը: Որքան էլ մարդը աշխատում է, նա երբեք չի հասնում կատարելության կամ լիության: Ահա թե ինչու ենք մենք երգում. Աշխատանքը երբեք չի կարող ինձ փրկել:
Բոլոր կրոնները խրախուսում են մարդկանց աշխատել իրենց փրկության ուղղությամբ: Մարդու առաջին գործը, անկումից հետո, թզենի տերևներ կարելն էր ՝ գոգնոց պատրաստելու համար (Genննդ. 3: 7): Այդ տերևները վերջանում են: Մեր գործերը երբեք չեն կարող ծածկել մեր ամոթը: Եվ Եհովա Աստված մարդուն և նրա կնոջը մորթյա զգեստներ պատրաստեց և նրանց հագցրեց (.ննդ. 3:21): Մեկ ուրիշը պետք է մահանար, իր արյունը թափեր փրկություն բերելու համար: Թվեր 35: 1-6-ում Աստված խնդրեց Մովսեսին ապահովել վեց քաղաք ապաստան: Մարդու աշխատանքին ի պատասխան ՝ Աստված Քրիստոսին դարձրեց մեր նահանջը:
Եթե մենք ընդունենք այն որպես մեր ապաստան և բնակվենք դրանում, մենք կդադարենք մեր աշխատանքը և կգտնենք մեր հանգիստն ու իսկական խաղաղությունը: Վեց քաղաքը հիանալի է մեզ հիշեցնելու այն թուլության մասին, որն առկա է մեր էության և մեր գործողությունների մեջ:
«Աշխատանքի» գաղափարի վերաբերյալ վեց թվի այլ օրինակներ են. Հակոբը վեց տարի ծառայեց իր քեռի Լաբանին իր անասունների համար (.Ննդ. 31): Եբրայերեն ստրուկները պետք է ծառայեին վեց տարի (Ել. 21): Վեց տարի շարունակ երկիրը պետք է ցանվեր (vվ 25: 3): Իսրայելի որդիները պետք է օրական մեկ անգամ վեց օր շրջապատեն Երիքով քաղաքը (Հովհ. 6): Սողոմոնի գահին վեց աստիճան կար (2 Խաչ. 9:18): Մարդու աշխատանքը կարող է նրան տանել արևի տակ գտնվող լավագույն գահը: Այնուամենայնիվ, տաճար ՝ Աստծո սենյակի տեղը բարձրանալու համար անհրաժեշտ էր 15 կամ 7 + 8 քայլ (Եզ. 40: 22-37):
Ընթացքում Եզեկիելի տաճարի ներքին բակի դուռը, որը նայում էր դեպի արևելք, պետք է փակվի վեց աշխատանքային օր (Եզ. 46: 1):
Անկատարության թիվը
Վեց թիվը հույների և նույնիսկ հին հույների կողմից համարվել է ամբողջ թիվ: Նրանք պնդում էին, որ վեցը իրենց բաժանումների գումարն է ՝ 1, 2, 3 (իրենը ներառյալ): 6 = 1 + 2 + 3. Հաջորդ կատարյալ թիվը 28 է, քանի որ 28 = 1 + 2 + 4 + 7 + 14. Ներկայումս, ըստ Աստվածաշնչի, սա կատարյալ անկատար թիվ է: Ստեղծված կյանքերի մեջ մարդը զբաղեցնում է ամենաբարձր տեղը: Աստված մի քանի կյանք ստեղծեց աճող կարգով ՝ վեց օրվա ընթացքում:
Ստեղծագործությունը հասավ գագաթնակետին վեցերորդ օրը, որովհետև այս օրը Աստված ստեղծեց մարդուն ըստ իր պատկերի և նմանության: Ստեղծված կյանքերից ամենաբարձրը կատարյալ կլիներ, եթե այն տիեզերքում մնա միայնակ ՝ առանց ուրիշների հետ համեմատվելու: Մոմի լույսը կատարյալ կլիներ, եթե արևի լույսը երբեք չփայլեր: Երբ մարդը դրվեց կյանքի ծառի դիմաց,
Միայն այն ժամանակ, երբ մարդն ընդունում է Քրիստոսին որպես իր անձնական Փրկիչ և Նրա կյանք, այդ ժամանակ նա ավարտված է նրա մեջ: Հոբ 5։19 – ում կարդում ենք. Վեց նեղություններ մեզ համար արդեն չափազանց շատ են. այն ներկայացնում է ավելորդ նեղություններ: Այնուամենայնիվ, Աստծո ազատագրման զորությունը երբեք այնքան մեծ չափով չի դրսևորվում, որքան այն ժամանակ, երբ նեղությունները հասնում են իրենց կատարյալ չափին. Յոթ:
Բոոսի նվերը Հռութին. Վեց չափ գարի (Գտ. 3:15), ըստ էության, հրաշալի էր: Բայց Բոոսը այլ բան էր անելու. Նա պիտի դառնար Հռութի փրկագինը: Բոոսի և Հռութի միությունը ծնեց Դավիթ թագավորին, ինչպես նաև, ըստ մարմնի, Դավիթից մեծ մեկին ՝ մեր Տեր Հիսուսին: Մինչ դա տեղի ունենար, Հռութը կզարմանար գարի այդ վեց չափի վրա,
Բովանդակություն