Մեղուների աստվածաշնչյան իմաստը. Մեղուները Աստվածաշնչում:
Մեղուն միշտ վայելել է հիանալի համբավ, և ամենահին աստվածաշնչյան ժամանակներում , նրա մեղրի քաղցրությունն ու աշխատանքի եռանդն արդեն իսկ փառաբանված էին: Այս հին միջատին ավելի քան 60 ուղղակի կամ անուղղակի հղումներ ենք գտնում Հին Կտակարանում, իսկ Նոր Կտակարանում դա նշվում է Հովհաննես Մկրտչի մասին և Ապոկալիպսիսում:
Եկեղեցու հայրերը մեղուն անընդհատ կապում էին աստվածային բայի հետ ՝ այն դարձնելով քրիստոնեական առաքինությունների խորհրդանիշ, իսկ միջնադարը առատ կլինի պատկերներով, որոնք նրան ներկայացնում են իր փեթակով ՝ հասարակության փոխաբերության մեջ:
Մեղուն ՝ ապոիդ ընտանիքի hymenopter, երկրային կյանքի հայտնի ամենահին միջատներից է: Նրա բնութագրերը նրան ստիպեցին շատ անգամներ հայտնվել Աստվածաշնչում ՝ մեղուն դարձնելով աստվածաշնչյան բոստերիայի արտոնյալ կենդանի: Բոլոր աստվածաշնչյան հղումներն ունեն ընդհանուր և ընդգծում մշտական աշխատանքի և առատության այս գաղափարը, որը ներկայացնում է գծավոր որովայնով այս փոքր միջատը:
Մեղուն, հատկապես իր փեթակով, այն կենդանին է, որն առաջանում է կամ առավել հաճախ ներկայացված է աստվածաշնչյան տեքստերում ՝ որպես մարդկային հասարակության փոխաբերություն, որն իր աշխատողների ագահ գործունեությունը դարձնում է առաքինության մոդել: Առաքինություն, որն ուղեկցվում է նաև անզուգական առատության աղբյուրով, առատություն նույնքան հարուստ, որքան գեղեցիկ և քաղցր, Դրախտում ներկայի պատկերով:
Օրինակ, Երկրորդ օրէնք նկարագրում է Ավետյաց երկիրը որպես մեղր երկիր ; -ի գրքի համար Ելք , դա խոստումն է Իսրայելին մի երկրի, որը հոսում է դրանով կաթ և մեղր , արտահայտություն, որը մի քանի անգամ հայտնվում է Հին Կտակարանում և վկայում է այդ հին աստվածաշնչյան ժամանակներում փեթակի արտադրանքի կարևորության մասին:
The Սաղմոսներ նկարագրեք նաև Խոսքը և Աստծո դատողությունները որպես ավելի գրավիչ, քան ոսկին, քան ավելի նուրբ ոսկին; ավելի քաղցր, քան մեղրը, ավելի քան բջիջի հյութը: Այսպիսով, մեղուների ստեղծած մեղրը համարվում է կյանք պարգևող, բայց նաև պայծառատեսություն, հատկապես դժվարին ժամանակներում:
Հիշեցնենք, որ onatոնաթանը թ Սամուելի առաջին գիրքը անտեղյակ լինելով Սավուղի կողմից ուտելու արգելքին, համտեսեց վայրի մեղրը և նրա աչքերը լուսավորվեցին: Կյանք, պայծառատեսություն: մեղրը նույնքան երկրային, որքան հոգևոր աստվածային սնունդ կլինի:
Մեղուն միշտ վայելել է հիանալի համբավ և հին աստվածաշնչյան ժամանակներում նրա մեղրի քաղցրությունն ու աշխատանքի ջերմությունն արդեն իսկ բարձր էին գնահատվում: Այս հին միջատին մենք գտնում ենք ավելի քան 60 ուղղակի կամ անուղղակի հղումներ Հին Կտակարանում, և Նոր Կտակարանում դա նշվում է Հովհաննես Մկրտչի հետ կապված և Հայտնության մեջ:
Եկեղեցու հայրերը մշտապես մեղվին կապում էին աստվածային բայի հետ ՝ այն դարձնելով քրիստոնեական առաքինությունների խորհրդանիշ, իսկ միջնադարն առատ կլինի պատկերներով, որոնք նրան ներկայացնում են իր փեթակով ՝ հասարակության փոխաբերության մեջ:
Մեղուները տանը նշանակում են
Ինչպես գիտեք, այս միջատները հայտնի են իրենց հիանալի թիմային աշխատանքով, աջակցող և աշխատասեր լինելով, այնպես որ, եթե նրանք տուն գան, դա այն պատճառով է, որ նրանք հայտարարում են, որ շուտով ձեր տնտեսությունը կաճի, չնայած դա կնշանակի նաև, որ դուք շատերի հետ կլինեք: աշխատանք և պարտականություններ, շնորհավորում եմ:
Մեղուները տանը. Ունե՞ք մեղր:
Եթե երբևէ տեսել եք մեղուների տուն, ապա գիտեք, որ դրանք ունեն վեցանկյուն ձև, որը խորհրդանշում է աստվածության միությունը երկրայինի հետ սրտով, քանի որ ձեր գործողությունները համընդհանուր բարիքին համապատասխան են, զարմանալի:
Մեղուները տանը. Թվային արժեք
Այս միջատը ներկայացված է 6 թվով, որը, ինչպես և իր բջիջը, վերաբերում է վեցանկյունին և եբրայերեն այբուբենի Vav տառին, որը ներկայացնում է աստվածային կամքով Ես լինելու պահպանման անհրաժեշտությունը, որովհետև միայն այդ դեպքում կարող եք ձեռք բերել հոգևոր խաղաղություն, որը քաղցրությամբ կլցնի ձեր կյանքի անցումը:
Մեղուները տանը. Մեղրը կախարդական է
Աստվածության և երկրային իրերի հետ կապված լինելու պատճառով մեղուների աշխատանքի պտուղը օգտագործվում է կախարդական ծեսերի համար, մասնավորապես ՝ քաղցրություն հաղորդելու մարդու կյանքում ծագող հարաբերություններին և իրավիճակներին, պարզապես զգույշ եղեք: Մի շփոթեք նրանց իշամեղուների հետ, քանի որ դրանք նշանակում են դրանց հակառակը, որոնք բացառություն են միայն կանոնից, քանի որ միջատներն ընդհանուր առմամբ կապված են ցածր էներգիայի հետ:
Մեղուն ՝ սրբերի օգնությանը
Թեև Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի կյանքը միշտ բնութագրվել է որպես խիստ, բայց Ավետարան ըստ Սուրբ Մատթեոսի Հիսուսի այս բարեկամի առօրյան այսպես է նկարագրում.
Փաստորեն, աստվածաշնչյան տեքստերում մեղուն սրբերին մատակարարում է գրեթե ամեն ինչ, ինչ անհրաժեշտ է նրանց իրական կյանքի համար: Եվ, կյանքի այս աղբյուրի համար, Գրիգոր Նիսացին կօգտագործեր մարգագետնի վրայով թռչող մեղուների փոխաբերությունը ՝ Աստծո կողմից ներշնչված խոսքեր առաջ բերելու համար, որոնցից յուրաքանչյուրը բաց էր թողնում այդ ծաղիկները `նեկտարն իրենից ստանալու և այն պահելու իր սրտում` առանց իր խայթոցը օգտագործելու: .
Բացի բնական սննդի աղբյուրից, մեղուները նույնպես Սուրբ Գրքում արտոնված են ազատելու աստվածային բայը:
Չի կարելի մոռանալ նաև, որ Սուրբ Ամբրոզ Միլանցին, մանկուց, նույնպես կապված էր մեղվի հետ: Նորածին և իր օրորոցի մեջ ասում են, որ մեղուների մի երամ ծածկել է երեխայի դեմքը, և որ նրանք նույնիսկ մտել են նրա բերանը:
Այն բանից հետո, երբ մեղուները հեռացան, երեխային անարատ թողնելով ի զարմանս հորը, նա բացականչեց. Եթե այս երեխան ապրի, դա մեծ բան կլինի: Այս դրվագով Միլանի սուրբ Ամբրոզը կդառնար մեղվապահների սուրբ պաշտպանը:
Երկկողմանի կենդանի
Այնուամենայնիվ, թեև Աստվածաշունչը գովաբանում է բազմաթիվ առիթներով, բայց մեղուների նման մեղրի պես քաղցր Խոսքի խոսքը, իսկապես, այս միջատների խայթոցը կարող է նաև զգալի ցավ պատճառել:
Սա կարևորեց Սեն Բերնարդը ՝ Քրիստոսին մեղվի հետ համեմատելիս նրա քաղցրությամբ, բայց նաև իր խայթոցով, ինչը դառը խայթ կհարուցի նրանց, ովքեր չեն հետևել Նրա Խոսքին և ենթարկվելու են նրա դատողությանը:
-Ի գիրքը Հայտնություն Նաև ձգտում է ընդգծել այս երկիմաստությունը. Ես վերցրեցի հրեշտակի ձեռքից փոքրիկ գիրքը և կերա այն. իմ բերանում այն մեղրի պես քաղցր էր, բայց երբ այն ուտելուց վերջացա, այն ստամոքսումս դառնացավ: Մեղու, քաղցրության և կյանքի աղբյուր, բայց նաև դառնություն է առաջացնում:
Որոշակիորեն, մեղուն աստվածաշնչյան տեքստերում ցայտուն հակադրությամբ ներկայացնում է հարստության և անհամեմատելի կյանքի այս աղբյուրը, ժառանգություն նույնքան կենսական, որքան հոգևորը, որը մեզ պաշտպանում է Աստվածաշնչում այդքան սիրված այս փոքր միջատների կանխատեսելի անհետացումից:
Այս միջատին աստվածաշնչյան հղումները սովորաբար կապված են վայրի մեղուների հետ: Քանանի ՝ որպես կաթ ու մեղր հոսող երկրի նկարագրությունը ցույց է տալիս, որ հնագույն ժամանակներից այդ երկրում շատ մեղուներ կային: Exերմ կլիման և ծաղիկների առատությունը շարունակում են այն դարձնել իդեալական երկիր մեղուների համար, ուստի մեղվաբուծությունը այսօր շատ տարածված է: Հայտնի մեղուների ավելի քան քսան հազար տեսակներից, այսօր Իսրայելում ամենատարածված ենթատեսակը մուգ մեղուն է Apis mellifica syriaca.
Մարտական արշավի ժամանակ onatոնաթանի մեղրը անտառում էր, իսկ փեթակը, հավանաբար, սնամեջ ծառի վրա էր: (1 Սայ 14: 25-27) Հորդանան դաշտի վայրի մեղուները մատակարարում էին Հովհաննես Մկրտչի սնունդը: (Մատթ. 3: 4): Մեղուները ոչ միայն իրենց փեթակն են պատրաստում ծառերի վրա, այլև այլ խոռոչի խոռոչներ, ինչպիսիք են ժայռերի ճեղքերը և պատերը: (Բ 32:13; Ս 81:16):
Դատավորներ 14։5–9 – ի արձանագրությունը որոշ հարցեր է առաջացրել: Սամսոնը առյուծ էր սպանել, և վերադառնալով ՝ առյուծի և մեղրի դիակի մեջ գտավ մեղուների բազմություն: Մեղուների մեծ մասի մահացած դիակների և դիակի նկատմամբ ուժեղ հակակրանքը հայտնի է:
Այնուամենայնիվ, պատմությունն ասում է, որ Սամսոնը որոշ ժամանակ անց կամ, ըստ եբրայերեն բնագրի տեքստի, օրեր անց վերադարձել է մի արտահայտություն, որը կարող է վերաբերել մինչև մեկ տարի: (Համեմատեք 1 ՍԱ 1: 3 [եբրայերեն տեքստում տարեցտարի արտահայտությունը բառացիորեն օրերից օր է]; նաև համեմատեք Նե 13: 6 -ի հետ): միսը, և որպեսզի ուժեղ արևը չորացնի մնացածը:
Այն նաև ապացուցում է, որ այն փաստը, որ մեղուների ամբոխը ոչ միայն իր փեթակն էր ձևավորել առյուծի մահացած մարմնում, այլ նաև բավականին շատ մեղր էր արտադրել:
Մեղուների գրգռված ամբոխի դաժանությունը օգտագործվում է նկարագրելու, թե ինչպես են ամորհացիները իսրայելական ուժերին իրենց լեռնային տիրույթից դուրս շպրտել: Սաղմոսերգուն թշնամի ազգերին համեմատում է մեղուների ամբոխի հետ, որոնք հարձակվում են և ասում, որ նրանք հեռու էին պահվում Եհովայի անունով հավատքով: (Սղ 118: 10-12):
Եսայիա մարգարեն կանխատեսեց Ավետյաց երկիր ներխուժումը Եգիպտոսի և Ասորեստանի բանակների կողմից ՝ նմանվելով իր զորքերին ՝ ճանճերի և մեղուների ամբոխի, որոնց Եհովա Աստված փոխաբերական իմաստով «սուլում» է, որպեսզի գնա և հաստատվի տեղատարափ ձորերում և քարերի ճեղքվածքներում:
(Իսա 7:18, 19) Այս «սուլոցը» չի նշանակում, որ սա մեղվաբույծների իրական գործելակերպն է, այլ միայն ցույց է տալիս, որ Եհովան ագրեսոր ազգերի ուշադրությունը հրավիրում է Իր ժողովրդի երկրում:
Երկու աստվածաշնչյան գրառումներից կանայք կոչվում էին Դեբորա (նշանակում է ՝ մեղու) ՝ Ռեբեկայի բուժքույրը (Geն 35: 8) և մարգարեուհին, ովքեր համագործակցում էին դատավոր Բարակի հետ քանանացի թագավոր Հաբինի պարտության ժամանակ: (Հինգշաբթի 4: 4)
Բովանդակություն