Աստվածաշնչում երկար տառապանքի օրինակներ

Երկար տառապանքի օրինակներ Աստվածաշնչում:

Ես գոհ եմ… տառապանքներից, տառապանքներից 2 Կոր. 12,10 Պողոսը համարձակվում է գրել Կորնթոսի նորադարձներին: Քրիստոնյան ոչ թե ստոիկ է, ով երգում է մարդկային տառապանքների վեհությունը, այլ մեր հավատքի առաջնորդի աշակերտն է, ով իրեն առաջարկված ուրախության փոխարեն համբերեց խաչը 12,2: Քրիստոնյան բոլոր տառապանքներին նայում է Հիսուս Քրիստոսի միջոցով. Մովսեսի մեջ, ով համարեց Քրիստոսի նախատինքը որպես Եգիպտոսի գանձերից գերազանցող հարստություն Heb 11,26 ճանաչում է Տիրոջ կիրքը:

Բայց ի՞նչ իմաստ ունի տառապանքը Քրիստոսում: Ինչպե՞ս է տառապանքը, այդքան հաճախ անեծքը ՕՏ -ում, դառնում երանություն NT- ում: Ինչպե՞ս կարող է Պողոսը ուրախությամբ լցվել բոլոր նեղություններում 2 Կոր 7.4 8.2: Հավատը կո՞ղմ կլինի, թե՞ վեհացումը հիվանդ:

ՀԻՆ ՎԿԱՅԻՆ

I. Տառապանքի լրջությունը

Աստվածաշունչը լուրջ է վերաբերվում տառապանքին. Նա դա չի նվազագույնի հասցնում. նա խորապես խղճում է նրան և իր մեջ տեսնում մի չարիք, որը նա չպետք է ունենար:

1. Տառապանքի ճիչեր:

Սուգը, պարտությունները և արհավիրքները Սուրբ Գրքում բղավոցների և բողոքների հսկայական համերգ են առաջացնում: Նրա մեջ հառաչանքը այնքան հաճախակի է, որ առաջացրել է նրա գրական ժանրը ՝ ողբը: Ավելի հաճախ, քան ոչ, այս աղաղակները բարձրանում են դեպի Աստված: Trueիշտ է, ժողովուրդը գոռում է փարավոնի առջև ՝ Genննդոց 41.55 հաց ստանալու համար, և մարգարեները լաց են լինում բռնակալների դեմ: Բայց Եգիպտոսի ստրուկները բղավում են Աստծուն Ելք 2.23 -երը, Իսրայելի որդիները երգում են Եհովային 14.10 Դատ 3.9 և սաղմոսները լի են այս նեղության աղաղակներով: Այս տառապանքի տանջանքը շարունակվում է մինչև մեծ լացը և նույնիսկ Քրիստոսի արցունքները մահից առաջ Եբ 5,7:

2. painավի վերաբերյալ արտահայտված դատողությունը պատասխանում է զգայունության այս ըմբոստությանը. Տառապանքը չարիք է, որը չպետք է լինի: Իհարկե, հայտնի է, որ այն համընդհանուր է. Կնոջից ծնված տղամարդն ունի կարճ կյանք ՝ լի դժբախտություններով: Համարվում է, որ իմաստությունն ու առողջությունը զուգորդվում են Prov 3.8 4.22 14.30, որ առողջությունը Աստծո օգուտ Eclo 34.20 է, որի պատճառով Eclo 17.17- ը գովաբանվում է, և Հոբ 5 -ը խնդրվում է, ութը 8.5ss Աղ 107.19: Տարբեր սաղմոսներ հիվանդ մարդկանց աղոթքներն են, ովքեր բուժում են խնդրում: Աղ 6 38 41 88:

Աստվածաշունչը ցավոտ չէ. գովաբանում է բժիշկ Eclo 38; սպասում է մեսիական դարաշրջանին ՝ որպես բուժման 33.24 և հարության 26.19 29.18 61.2. Բուժումը Եհովայի 19,22 57,18 և Մեսիայի 53,4 գործերից մեկն է: Արդյո՞ք 21.6-9 համարի բրոնզե օձը Մեսիայի Հովհ. 3.14 կերպարը չէ:

II. Տառապանքի սկանդալը

Աստվածաշունչը, որը խորապես զգայուն է տառապանքի նկատմամբ, չի կարող, ինչպես իրեն շրջապատող շատ կրոններ, դիմել այն բացատրելու տարբեր աստվածների միջև բողոքների կամ երկակի լուծումների միջոցով: Itշմարիտ է, որ Բաբելոնի աքսորյալների համար, որոնք ծանրաբեռնված էին ծովի պես հսկայական Լամ 2,13 աղետներով, շատ մեծ էր հավատալու գայթակղությունը հավատալու, որ Եհովան պարտվել է ավելի ուժեղից. այնուամենայնիվ, մարգարեները, ճշմարիտ Աստծուն պաշտպանելու համար, մի մտածեք այն արդարացնելու մասին, այլ պահպանելով, որ տառապանքը իրենից չի խուսափի. 45 է, 7 63.3-6:

Իսրայելական ավանդույթը երբեք չի լքի Ամոսի ձևակերպած համարձակ սկզբունքը. Կա՞ դժբախտություն քաղաքում, եթե Աստված դրա հեղինակը չէ: Am 3,6 Ex 8,12-28 Is 7,18: Բայց այս անզիջումությունը ահռելի արձագանքներ է առաջացնում. Աստված չկա: Սաղմ. 10.4 14,1 եզրակացնում է, որ ամբարիշտները աշխարհի չարիքի առջև են, կամ միայն մեկ Աստված ՝ գիտելիքների ընդունակ 73,11; և Հոբի կինը, հետևաբար. անիծի՛ր Աստծուն: Աշխատանք 2,9.

Անկասկած, հայտնի է, որ տառապանքի մեջ տարբերվում է այն, ինչ ենթադրում է որոշ բացատրություններ: Բնական գործակալները կարող են վերքեր առաջացնել Gen 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4, ծերության հիվանդությունները սովորական են Gen 27.1 48.10: Տիեզերքում կան չար ուժեր ՝ թշնամական մարդկանց, անեծքի և Սատանայի նկատմամբ: Մեղքը դժբախտություն է բերում Առակ 13.8 Is 3.11 Eclo 7.1, և կա մի անսարքություն հայտնաբերելու միտում, որպես բոլոր դժվարությունների աղբյուր: Gen 12,17s 42,21 Jos 7,6-13. Այսպիսին է Հոբի ընկերների համոզմունքը: Որպես դժբախտության աղբյուր, որը ծանրացնում է աշխարհը, մենք պետք է նշենք առաջին մեղքը Genննդ. 3.14-19.

Այնուամենայնիվ, այս գործակալներից ոչ մեկը, ո՛չ բնությունը, ո՛չ պատահականությունը Ex 21,13, ո՛չ մեղքի մահաբեր պտղաբերությունը, ո՛չ հայհոյանքը Genննդոց 3.14 2Sa 16.5, ո՛չ էլ Սատանան ինքը չի հանում Աստծո զորությունից, այնպես որ Աստված մահացու կերպով ներգրավված է: Մարգարեները չեն կարող հասկանալ ամբարիշտների երջանկությունը և արդարների դժբախտությունը Եր 12,1-6 Հաբ 1,13 3,14-18, իսկ հալածված արդարներն իրենց համարում են մոռացված Սալ 13.2 31.13 44.10 -18: Հոբը սկսում է գործընթաց ընդդեմ Աստծո և մղում նրան բացատրելու իրեն Հոբ 13,22 23,7:

III. Տառապանքի առեղծվածը

Մարգարեներն ու իմաստունները, տառապանքներից կոտրված, բայց իրենց հավատքով հաստատված, աստիճանաբար մտնում են առեղծվածի մեջ Սաղ. 73.17. Նրանք հայտնաբերում են ցավի մաքրող արժեքը, ինչպիսին է կրակը, որն մետաղը բաժանում է իր խարամներից Jer. պատժի արագության մեջ աստվածային բարերարության ազդեցություն 2 Մակ 6,12-17 7,31-38:

Նրանք սովորում են տառապանքով ընդունել աստվածային նախագծի հայտնությունը, որը մեզ շփոթեցնում է Հոբ 42,1-6 38,2: Հոբից առաջ Հովսեփը ճանաչեց նրան իր Genննդոց 50.20 եղբայրների առջև: Նման նախագիծը կարող է բացատրել իմաստունների վաղաժամ մահը, այդպիսով պահպանվելով մեղք գործել Սաբ 4.17-20-ը: Այս իմաստով, ՏԱ -ն արդեն ճանաչում է երանելի մեկին անպտուղ կնոջ և ներքինի Սաբ 3,13 -երի մասին:

Տառապանքը, որը ներառված է Աստծո նախագծի նկատմամբ հավատքի մեջ, դառնում է բարձր արժեքի փորձություն, որը Աստված պահպանում է այն ծառաներին, որոնցով նա հպարտ է, Աբրահամ Genննդոց 22, Հոբ Հոբ 1,11 2,5, Տոբիաս Տոբ 12,13 `նրանց սովորեցնելու, թե ինչ է Աստված արժե և այն, ինչ կարող է տառապել նրա համար: Այսպիսով, Երեմիան ապստամբությունից անցնում է նոր դարձի Երեմ 15,10-19:

Ի վերջո, տառապանքը միջնորդության և մարման արժեք ունի: Այս արժեքը երևում է Մովսեսի կերպարում, նրա ցավոտ աղոթքում Ex 17,11ss Num 11,1s, և զոհաբերության մեջ նա իր կյանքից առաջարկում է փրկել մեղավոր ժողովրդին 32,30-33: Այնուամենայնիվ, Մովսեսը և մարգարեները, ովքեր ամենից շատ փորձության են ենթարկվել տառապանքի համար, օրինակ ՝ Երեմիա Եր 8,18.21 11,19 15,18, միայն Եհովայի ծառայի կերպարներն են:

Theառան գիտի տառապել իր ամենասարսափելի, ամենասկանդալային եղանակներով: Նա գործադրեց իր բոլոր մոլեգնությունները նրա վրա, այլանդակեց նրան ՝ նույնիսկ գթասրտություն չառաջացնելու աստիճան, այլ սարսափ և արհամարհանք: 52,14s 53,3; դա պատահականություն չէ, ողբերգական պահ, այլ նրա ամենօրյա գոյությունը և դրա տարբերակիչ նշանը. ցավի մարդ 53,3; թվում է, որ դա հնարավոր չէ բացատրել, բացի հրեշավոր մեղքով և սուրբ Աստծո օրինակելի պատժով 53,4: Իրականում, կա և անհավանական չափերի պակաս, բայց ոչ հենց դրա մեջ. Մեր մեջ, բոլորիս մեջ ՝ 53.6: Նա անմեղ է, ինչը սկանդալի գագաթնակետն է:

Այժմ կա հենց առեղծվածը ՝ Աստծո նախագծի ձեռքբերումը 53,10: Անմեղ, բարեխոսիր մեղավորների համար 53,12 առաջարկելով Աստծուն ոչ միայն սրտի աղաչանքը, այլև իր սեփական կյանքը քավությամբ 53,10, թույլ տալով իրեն շփոթված լինել մեղավորների 53.12 -ի մեջ ՝ իր վրա վերցնելու իր սխալները: Այսպիսով, գերագույն սկանդալը դառնում է աննախադեպ հրաշքը ՝ Յահվեի բազկի բացահայտումը 53,1: Ամբողջ տառապանքներն ու աշխարհի բոլոր մեղքերը կենտրոնացել են նրա վրա և, քանի որ նա նրանց հնազանդության մեղադրանք է տվել, նա ստանում է խաղաղություն և բուժում 53.5 ՝ մեր տառապանքների վերջը:

ՆՈՐ ՎԵՐԱԲԵՐՈԹՅՈՆ

I. Հիսուսը և տղամարդկանց տառապանքը

Հիսուսը չի կարող տառապանքի ականատես լինել առանց խորը հուզվելու, աստվածային ողորմությամբ Մատթ. 9,36 14,14 15,32 cկ 7,13 15,20; եթե նա այնտեղ լիներ, Lazազարոսը չէր մահանա. Մարթան և Մարիամը դա կրկնում են Հովհ. 11,21.32, և նա դա ենթադրում էր տասներկու 11,14 -ին: Բայց հետո, ի դեմս այսպիսի ակնհայտ զգացմունքի, որքան էի սիրում նրան: - ինչո՞վ բացատրել այս սկանդալը: Չի՞ կարող նա ստիպել այս մարդուն չմեռնել: 11,36 վ.

1. Հիսուս Քրիստոսը, տառապանքը հաղթող:

Բուժումներն ու հարությունները նշաններն են նրա մեսիական առաքելության ՝ Mt 11.4 Lc 4.18s, նշաններն են վերջնական հաղթանակի: Տասներկուսի կատարած հրաշքներում Հիսուսը տեսնում է Սատանայի պարտությունը kուկաս 10,19: Նա կատարում է մեր հիվանդություններով ծանրաբեռնված ծառայի մարգարեությունը: 53.4 Նրանց բոլորը բուժելը Մատթ. Նա իր աշակերտներին իշխանություն է տալիս բուժելու իր անունից Mc 15.17, և Գեղեցիկ դարպասի ջախջախման բուժումը վկայում է նորաստեղծ Եկեղեցու անվտանգության մասին այս առումով 3.1-10:

2. Հիսուս Քրիստոսը արժանապատվություն է պատճառում տառապանքին:

Այնուամենայնիվ, Հիսուսը չի ճնշում աշխարհում և ոչ էլ մահը, որը նա եկել է, նվազեցնելու իմպոտենցիան Եբ 3.14 կամ տառապանքը: Հիվանդության կամ դժբախտ պատահարի և մեղքի միջև համակարգված կապ հաստատելուց հրաժարվելիս, այնուամենայնիվ, թող Եդեմի անեծքը պտուղ տա: Դա այն է, որ նա կարողանում է դրանք ուրախության վերածել. Հիսուսը չի ճնշում տառապանքը, այլ մխիթարում է նրան Mt 5,5; այն չի զսպում արցունքները, այն միայն մաքրում է ոմանց իր ճանապարհին Lc 7,13, ի նշան այն ուրախության, որը միավորելու է Աստծուն և նրա երեխաներին այն օրը, երբ սրբելու են բոլոր դեմքերի արցունքները 25,8 Ապ 7,17 21, Չորս. Տառապանքը կարող է երանություն լինել, քանի որ այն պատրաստվում է գրկել արքայությունը, թույլ է տալիս բացահայտել Աստծո գործերը Հովհ. 9,3, Աստծո և Աստծո Որդու փառքը 11,4:

II. ՄԱՐԴՈ THE ՈՐԴԻ ՏՈFՅՍԸ

Չնայած Պետրոսի և նրա աշակերտների սկանդալին, Հիսուսը կրկնում է, որ Մարդու Որդին պետք է մեծապես տուժի Mc 8.31 9.31 10.33 p. Կրքերից շատ առաջ Հիսուսը ծանոթ է տառապանքին 53,3; նա տառապում է անհավատալի և այլասերված Mt 17.17 բազմության պատճառով, որպես օձերի գազաններ Mt 12,34 23,33, քանի որ մերժվել է իր սեփական Jn 1,11- ի կողմից: Լաց եղեք Երուսաղեմի դիմաց Lc 19,41 Mt 23,37; նա մտահոգված է կրքի հիշողության համար Հովհ. 12,27. Նրա տառապանքն այնուհետև հանգեցնում է մահացու տառապանքի և տանջանքի, պայքար տագնապի և վախի մեջ Mc 14,33s Lc 22,44: Կիրքը կենտրոնացնում է մարդկության բոլոր հնարավոր տառապանքները ՝ դավաճանությունից մինչև Աստծո կողմից լքված Մտ 27,46: Բայց նա վճռականորեն ապացուցում է Քրիստոսի սերը իր Հորը Հովհ. 14,30 և նրա ընկերներին 15,13; դա իր փառքի հայտնությունն է Որդի Հովհ. 17,1 12,31 -եր,

III. ԱՍՏՎԱԱՇՈՆՉՆԵՐԻ ՏԱՐԳԸ

Usionատկի հաղթանակով քրիստոնյաներին պատրանք է սպառնում. Մահն ավարտվեց, տառապանքն ավարտվեց. նրանց վտանգ է սպառնում տեսնել իրենց հավատքը թուլացած ՝ գոյության ողբերգական իրողությունների պատճառով 1 Տտ 4,13. Հարությունը չի չեղարկում Ավետարանի ուսմունքները, այլ հաստատում է դրանք: Երջանկության ուղերձը, ամենօրյա խաչի պահանջը kուկաս 9,23, լիովին հրատապ է Տիրոջ ճակատագրի լույսի ներքո: Եթե ​​մայրը զերծ չմնար ցավից, 2.35 լ. նեղությունների ժամանակ է Մտ 24.8 Գործ 14.22 1 Տիմ 4.1.

1. Տառապիր Քրիստոսից:

Ինչպես որ, եթե քրիստոնյան ապրում է, այլևս նա [նա] չի ապրում, այլ Քրիստոսն ապրում է նրա մեջ [Գաղ. 2,20], այնպես էլ քրիստոնյայի տառապանքները Քրիստոսի չարչարանքներն են [նրան] պատկանում է Քրիստոսին իր իսկ մարմնով և տառապող ձևերով ՝ Քրիստոսի մատով 3,10: Ինչպես որ Քրիստոսը ՝ Որդի լինելով, հնազանդություն սովորեց իր տառապանքներով Եբ 5,8, նույն կերպ, անհրաժեշտ է, որ մենք մտնենք մեզ մատուցվող ճակատամարտի մեջ, աչք դնենք մեր հավատքի հեղինակի և ավարտողի վրա… ով դիմանաց խաչին Heb 12,1s. Քրիստոսը, ով աջակցեց տառապողներին, նույն օրենքը թողնում է իր սեփականին 1 Կոր 12.26 Հռոմ. 12.15 2 Կոր 1.7.

2. Քրիստոսի հետ փառավորվել:

Եթե ​​մենք չարչարվենք նրա հետ, այն պետք է փառավորվի նաև նրա հետ Հռոմ. 8,17; Եթե ​​մենք մեր մարմնում միշտ և ամենուր կրում ենք Հիսուսի մահվան տառապանքները, ապա այնպես է, որ Հիսուսի կյանքը կարող է դրսևորվել մեր մարմնում 2 Կոր 4,10: Մեզ տրված Աստծո բարեհաճությունը ոչ միայն Քրիստոսին հավատալն է, այլ նրա համար տառապելը Շրջել 1,29: Քրիստոսից կրած տառապանքներից ոչ միայն ամեն չափից ավելի պատրաստված փառքի հավերժական կշիռը ծնվում է 2Cor 4.17 մահից հետո, այլև, այսուհետ, ուրախություն: Առաքյալների ուրախությունը, ովքեր առաջին փորձն են անում Երուսաղեմում և հայտնաբերում են ուրախություն, որ արժանի են դատվելու վրդովմունքներ կրելու անունով Գործք 5,41; Պետրոսի կոչը դեպի Քրիստոսի չարչարանքներին մասնակցելու ուրախությունը ՝ իմանալու Աստծո Հոգու, փառքի Հոգու ներկայությունը 1 Թղ 4,13, 4.

Բովանդակություն

• I. Տառապանքի լրջությունը
• 1. Տառապանքի ճիչեր:
• II. Տառապանքի սկանդալը
• III. Տառապանքի առեղծվածը
• I. Հիսուսը և տղամարդկանց տառապանքը
• 1. Հիսուս Քրիստոսը, տառապանքը հաղթող:
• 2. Հիսուս Քրիստոսը արժանապատվություն է պատճառում տառապանքին:
• II. ՄԱՐԴՈ THE ՈՐԴԻ ՏՈFՅՍԸ
• III. ԱՍՏՎԱԱՇՈՆՉՆԵՐԻ ՏԱՐԳԸ
• 1. Տառապիր Քրիստոսից:
• 2. Քրիստոսի հետ փառավորվել: