Աստվածաշնչում մարգարեական միջնորդներ
Մարգարեական բարեխոս Դռնապանը
Եվ եթե նրանք ամաչում են այն ամենից, ինչ նրանք արել են, նրանց հայտնի դարձրեք տաճարի ձևը և դրա դասավորությունը, ելքերը և մուտքերը, բոլոր ձևերը, կանոնները, ձևերն ու օրենքները և գրեք այն նրանց աչքի առաջ, որպեսզի նրանք ճշգրիտ իրականացնեն իրենց բոլոր ձևերն ու կանոնները: (Եզեկ. 43:11)
Մի քանի տարի առաջ Տերն ինձ տվեց այս տեքստը և Նա ասաց ինձ, որ գրի այն, ինչ Նա ցույց տվեց ինձ Իր Եկեղեցու վերաբերյալ Իր Խոսքում: Շատ գանձեր կան թաքնված Աստծո Խոսքում, որոնք բացահայտվում են Սուրբ Հոգու կողմից: Պողոսը առեղծված անվանեց այդ թաքնված գանձերը, այդ թաքնված իմաստությունը:
Բայց այն, ինչ մենք խոսում ենք, որպես առեղծված, Աստծո թաքնված իմաստությունն է, որը Աստված արդեն կարգել է հավերժությունից մինչև մեր փառքը: (1 Կորնթացիս 2: 7)
Երբ Տերն ինձ հանձնարարեց ուսումնասիրել այսպես կոչված Դավթի շքանշանը Մատյանների առաջին գրքում, Նա ցույց տվեց ինձ, որ դռնապանները մարգարեական միջնորդի նկարն էին:
Վերջին ժամանակների միջնորդը, այն ժամանակ, երբ մենք ապրում ենք, ես գրեցի գտածս և փորձեցի այն կիսել տարբեր մարդկանց հետ, բայց հետո թվում էր, թե մարդիկ չեն հասկանում, թե ինչի մասին է խոսքը, դա ճիշտ չէր ժամանակն է այն կիսելու և ես գրառումները պահեցի 1994 թվականին, Աստծո կրակը ընկավ տարբեր վայրերում և դիպավ մարդկանց, և վերջնական արդյունքն այն էր, որ նրանք գտան նոր մտերմիկ հարաբերություններ Հիսուսի հետ, որը պատահեց ինձ հետ և ես վայելեցի իմ նոր մտերմիկ հարաբերությունները Հիսուսը և այլ բաներ, ինչպիսիք են ծառայությունը և այն, ինչ ես գրել էի, ինձ համար այլևս կարևոր չէին:
Մի օր ես խնդրեցի Տիրոջը, թե արդյոք ես չպետք է նույնիսկ նետեմ իմ գրառումները, բայց Տերն ասաց. Ոչ, դրանք տաճարի (վերջին ժամանակների եկեղեցու) ձևերի և պատվիրանների մի մասն են:
1998 թ. Հունվարի 3-ին Johnոն Փեյնթերը (եղբայրը, որի հետ ես համահեղինակ էի հոդվածը վերջին ժամանակների յոթ տարբեր մարգարեական օծումների մասին) ինտերնետում մի հոդված գրեց, որն ինձ համար հաստատում էր, որ ժամանակն է խոսել վերջին ժամանակի մարգարեական միջնորդը: Johnոնը խոսեց Դավթի խորանի մասին, և որ դա վերջին ժամանակների եկեղեցու պատկերն էր, և երկու խորանների միջև անցման շրջանի ՝ Մովսեսի խորանի և Դավիթի խորանի միջև:
Աստվածաշնչում մենք կարդում ենք, որ Դավիթի խորանը կառուցելու պահին Աստծո ներկայությունը լքել էր խորանը, բայց որ մարդիկ պարզապես շարունակում էին այնպես, ասես ոչինչ չէր փոխվել: Որոշ ժամանակ երկու խորաններն էլ գործածության մեջ էին: Իսկ դոկտոր Նկարիչն ասաց, որ նույնիսկ վերջին ժամանակներում երկու խորաններ միաժամանակ օգտագործվելու էին:
Դա այն «եկեղեցին» է, որտեղ կան անհավատարիմ առաջնորդներ և մարդիկ, ովքեր գոհ են մարդկանց դատարկ ծեսերից և ավանդույթներից և վերջին ժամանակի իրական եկեղեցուց, որը լի է Աստծո ներկայությամբ և որը կառուցվել է Հիսուսի, այլ ոչ թե մարդու կողմից: Այդ տաճարը երկնային տաճար է, և մենք նաև Աստծո տաճարն ենք, որտեղ Նա ապրում է, և մենք երկրպագում ենք Նրան Հոգով և ճշմարտությամբ:
Դոկտոր Փեյնթերը մեզ քաջալերում է և գրում, որ այժմ ժամանակն է մեր ուշադրությունը գրավելու, ոչ թե այն եկեղեցու վրա, որը կդատվի, այլ այն եկեղեցում, որը հավատարիմ կլինի մինչև օրերի վերջը: Մենք պետք է Աստծուն ներկայությունը կորցրած եկեղեցին թողնենք Հիսուսին և կենտրոնանանք վերջին ժամանակների Եկեղեցու վերականգնման և կառուցման վրա: Եվ նա ուշադրության այս փոփոխությունը անվանում է անցումային շրջան:
Այդ անցումային շրջանը ՀԻՄԱ է, ուստի այժմ ժամանակն է կիսվել ձեզ հետ այն, ինչ Աստված ցույց տվեց ինձ մարգարեական միջնորդի ՝ Դավիթ թագավորի ժամանակների դարպասապահի մասին: Նախ, եկեք նայենք Դավիթի խորանին:
ԴԱՎԻԹԻ ԽՈՐՀՈՐԴԸ
Դրանից հետո ես կվերադառնամ և կվերակառուցեմ Դավիթի ավերված խրճիթը, և ես կվերակառուցեմ այն, ինչ փլուզվել է դրանից, և ես այն կվերակառուցեմ, որպեսզի մնացած մարդիկ փնտրեն Տիրոջը և այն բոլոր հեթանոսներին, որոնց անունն եմ: կանչվել է, ասում է Տերը, ով անում է այս բաները (Գործք 15: 16-17)
Ամոս մարգարեի այս խոսքերը մեջբերվեցին Երուսաղեմի հանդիպման ժամանակ, որտեղ որոշվեց, որ դարձի եկած հեթանոսները չեն ծանրաբեռնվի հրեական օրենքների լրացուցիչ պատվիրաններով: Մենք այստեղ տեսնում ենք, որ Հիսուսի առաքելությունն էր հեթանոսներից իր համար մարդ կանչել և Դավիթի քայքայված տնակը (խորանը) վերակառուցել, որպեսզի նրանց համար նույնպես տեղ լինի: Դա տեղի կունենար մնացորդի կամ վերջին ժամանակի ժամանակ (chաք. 8:12): Հետևաբար, Դավիթի շքանշանը մեծ նշանակություն ունի մեզ համար, ով ապրում է այս վերջին ժամանակներում:
Հին Կտակարանում Դավիթ թագավորը գործել է որպես մարգարե, երբ ստացել և գրել է տաճարը Հոգուց կառուցելու հրահանգները: Տաճարի նախագիծը հայտնություն էր Աստծուց ՝ Դավիթ թագավորին, և նա այն փոխանցեց իր որդի Սողոմոնին, որպեսզի նա կարողանար տաճարը կառուցել ըստ Աստծո ծրագրի: (1 Տար. 28.12.19): Տերն ինձ հայտնեց ինձ Իր Հոգու միջոցով, որ Իր դարպասապահները մարգարեական միջնորդի նկարն են, և մենք այժմ դա հետագայում կուսումնասիրենք:
ԴԱՐՊԱՅԻՆ ATԱՄԱՍԻՆՆԵՐ / Մարգարեական աղոթքներ:
Դարպասապահներին նրանց փոխարեն նշանակեց Դավիթ թագավորը: Նրանց կոչումը պաշտոնապես հաստատվեց Սամուել Տեսանողի և Դավիթ թագավորի կողմից (1 Տար. 9:22): Դավիթ թագավորը ներկայացնում է Քրիստոսին այստեղ, իսկ Սամուելը `Սուրբ Հոգին: Քրիստոսը Թագավորն է, և Նրա մարմնի գլուխը ՝ Եկեղեցին: Դռնապանի / մարգարեական միջնորդի այս ծառայությունը, այսպիսով, տրվում է Քրիստոսի Մարմնին և զորանում և օծվում է Սուրբ Հոգով: Դա տեղի է ունենում այնպես, ինչպես Սուրբ Հոգին առաքյալներին ուղարկեց Պողոսին և Բառնաբասին Գործք 13: 1-4-ում:
ATԱՄԱՆԱԿԱՅԻՆ / Մարգարեական միջամտողի պարտականությունները:
Հատուկ հանձնարարություն:
Դռնապաններն ընտրվեցին և նշանակվեցին իրենց պաշտոններին և նրանց հանձնարարվեցին որոշակի առաջադրանքներ: Արդյունքում, մենք գիտենք, որ յուրաքանչյուր մարգարե բարեխոս ստանում է իր հատուկ հանձնարարությունը Աստծուց: Դռնապանները տեղադրված էին յուրաքանչյուր դարպասի մոտ ՝ հանդիպման վրանի մուտքերը, աշխարհի չորս ծայրերում ՝ հյուսիս, արևելք, արևմուտք և հարավ: (1 Տգ 9:24) Վստահ միջնորդները կոչված են աղոթելու այս աշխարհի տարբեր երկրների համար:
Ամենակարևոր դարպասապահներին հանձնարարվեց ապահովել սենյակները և հարստությունները Աստծո տանը: Այս դարպասապահները պետք է գիշեր ու ցերեկ պահապանային Աստծո տունը: Նրանք ամեն առավոտ բացում էին դարպասները: Կարծում եմ, որ սա մարգարեական բարեխոսների պատկեր է, որոնք հատուկ կոչված են աղոթելու եկեղեցում ծառայությունների համար (Ա Մնացորդ 9:26) կամ այն գումարների համար, որոնք անհրաժեշտ են Աստծո Թագավորությունում որոշակի աշխատանք կատարելու համար: (Բ Մնաց. 31:14):
Ընտանիքից Սալումը, Կորաչիտները և նրա եղբայրներից մի քանիսը վրանի դռնապան էին, ինչպես որ նրանց հայրերը Տիրոջ ճամբարի մուտքի պահապաններն էին (1 Տար. 9:19): Նրանք պետք է հետեւեին, թե ովքեր էին օրվա ընթացքում գալիս ու դուրս գալիս հանդիպման վրան: Նրանցից ոմանք վերագրվեցին տաճարում օգտագործվող իրերին: Մյուսները նշանակվել են սրբավայրի կահույքի կամ այլ պարագաների (հ. 27-29):
Սալումի ավագ որդին նշանակվեց հացաբուլկեղենի, իսկ ընտանիքի մյուս անդամները `ցուցափեղկի վրա: Եվ այնտեղ նաև դռնապաններ էին նշանակված, և նրանք պետք է հսկեին տաճարի դարպասների մոտ, որպեսզի որևէ կերպ անմաքուր ոչ մեկը ներս չգա: (2 Տար. 23:19)
Մեր մարմինը Սուրբ Հոգու տաճարն է, և ես հավատում եմ, որ Աստված նշանակում է որոշ մարգարեական բարեխոսների, ովքեր աղոթում են մեզ համար: Հատկապես, երբ մենք տեղավորվում ենք առաջնագծում և պետք է պայքարենք թշնամու դեմ հոգևոր մարտում, լավ է, երբ մարգարեական բարեխոսներ են նշանակվում մեզ վրա ՝ աղոթելու մեզ համար և կանգնեցնելու մեզ հավատքի վահանով մոտեցող թռչող նետերը: Գիտե՞ք, որ հավատի վահանը Եփես. 6 -ը դռան կամ դարպասի՞ ձև ունի: Կարևոր է, որ ամեն ինչ ստուգվի դարպասի մոտ և ներս չթողնեն:
Թաքնված օպերատորի գործունեությունը:
Շարունակելուց առաջ ես կցանկանայի մի քանի ընդհանուր դիտողություններ անել մարգարեական բարեխոսի ծառայության վերաբերյալ: Նախ աղոթքի մասին: Դուք կարող եք չհամաձայնել ինձ հետ և հավատալ, որ բոլորը կոչված են միջնորդ լինելու: Ես հավատում եմ այն, ինչ Աստծո Խոսքն ասում է այս թեմայի վերաբերյալ: Նրա մեջ ես կարդում եմ, որ մարդիկ կանչվում են, որոշ ժամանակ, միջնորդելու:
Եվ նրանց եղբայրները, իրենց գյուղերում, յոթ օր պետք է ծառայեին նրանց որոշակի ժամանակներում (1 Տարեգրություն 9:25): Բայց մարգարեական միջնորդը կոչ է Աստծուց Ամբողջ IMEԱՄԱՆԱԿԻՆ, որպես Նրա Տաճարի դարպասապահ: 2 Մնացորդ 35։15 կարդում ենք.
Երգիչներն ՝ ասաֆիտները, իրենց դիրքերում էին ՝ Դավիթի, Ասափի, Եմանի և թագավորի տեսանող Յեդութունի հրամանով. նաև յուրաքանչյուր նավահանգստի դարպասապահները: Նրանք ստիպված չէին ընդհատել իրենց ծառայությունը, քանի որ իրենց եղբայրները ՝ ղևտացիները, պատրաստել էին այն իրենց համար:
Մարգարեական միջնորդը կանչվում և նշանակվում է Աստծո կողմից լիաժամ ծառայության մեջ, ինչպես մյուս հատուկ ծառայությունները (1 Կորնթ. 12.5):
Այս տիպի ծառայության մասին Հիսուսը խոսեց նաև Նոր Կտակարանում, երբ պատմեց իր աշակերտներին ճանապարհորդության գնացող մարդու պատմությունը:
Արտասահման մեկնած մարդու պես, նա թողեց իր տունը և իշխանություն տվեց իր ստրուկներին, յուրաքանչյուրին իր գործին, և հանձնարարեց ԴՌՆԱՊԱՀԻՆ դիտել: (Մարկ 13: 34)
Հիսուսը խոսեց նաև այս տեսակի ծառայության մասին, երբ Իր աշակերտները հարցրին Նրան, թե արդյոք նա կսովորեցնի նրանց աղոթել.
Բայց երբ աղոթում եք, մտեք ձեր ներքին սենյակը, փակեք ձեր դուռը և գաղտնի աղոթեք ձեր Հորը. և քո Հայրը, ով տեսնում է գաղտնի, կպարգևատրի քեզ: (Մատթեոս 6: 6)
Ես կցանկանայի մի փոքր մտածել այս տեքստի մասին `կապված աղոթքի հետ: Մարգարեական բարեխոսության նախարարությունը թաքնված ծառայություն է: Մի անգամ ես լսեցի մի աֆրիկացի խոսողի, որը բարեխոսական կոնֆերանսի ժամանակ ասում էր. Բարեխոսության նախարարությունը նախարարություն է, որը հեռացնում է թափոններն ու կեղտը մարմնից և որտեղ տեղի է ունենում ծնունդը: Տիկնայք և պարոնայք, սա մեր մարմնի մի տեղ է, որը մենք սովորաբար լավ ծածկված ենք պահում: (1 Կորնթ 12: 20-25):
ԸՆՏՐՈԹՅԱՆ ՄԱՐԳԱՅԻՆ ԳՈՐՈՆԵՈԹՅՈՆԸ:
Ես այս դռնապան / բարեխոսության նախարարությունը մարգարեական ծառայություն եմ անվանում, քանի որ կարծում եմ, որ դա մարգարեի ծառայության մի մասն է Եփեսոսից: 4:11 Այսինքն, այս ծառայությունը մարգարեական ծառայության 7 տեսակներից մեկն է: Քանի որ այս ծառայությունը մարգարեական է, մարգարեական միջնորդը Տիրոջ կողմից հագեցած է մարդկանց սրտերում կատարվողը տեսնելու ունակությամբ: (Keուկաս 2:35): Աստված նաև կիսում է Իր սրտի գաղտնիքները մարգարեական միջնորդի հետ (Ամոս 3.7):
Նա բացահայտում է նրանց այս բաները, որովհետև ցանկանում է, որ նրանք աղոթեն այս մասին, և որպեսզի նրանք կարողանան աղոթել Իր կամքով և Հոգով: Նրանք ստանում են իրենց պարգևը ուրախության տեսքով, որը նրանք զգում են, երբ Տերը պատասխանում է նրանց աղոթքներին իրենց աչքի առաջ: Երբեմն մարգարեական բարեխոս կուղարկվի Աստծո խոսքով: Կարևոր է, որ մարգարեական միջնորդը ոչ միայն անընդհատ մարգարեանա:
Կրկին Աստված վստահում է նրանց Իր սրտի գաղտնիքները, և դրանք միշտ չէ, որ նախատեսված են բոլորի համար: Մարգարեական միջնորդը պետք է նաև հաշիվ տա իր ասածների մասին, ինչպես մյուս մարգարեները: Լավ է Երեմիա 23 -րդ հատվածը լավ կարդալ և դրանով ապրել: Այդ գլխում կարդում ենք.
Ես չեմ ուղարկել այդ մարգարեներին, բայց նրանք քայլել են. Ես նրանց հետ չեմ խոսել, բայց նրանք մարգարեացել են: Բայց եթե նրանք կանգնեին իմ խորհրդին, ապա իմ ժողովրդին լսելի կդարձնեին իմ խոսքերը, նրանց կստիպեին վերադառնալ իրենց չար ճանապարհից և իրենց արարքների չարությունից: (Եր 23: 21-22)
Մարգարեն, ով երազ է տեսնում, երազ է ասում, և ով ունի իմ խոսքը, ճշմարիտ ասում է իմ խոսքը. ի՞նչ ընդհանրություն ունի ծղոտը եգիպտացորենի հետ: ասում է Տիրոջ խոսքը: Մի՞թե իմ խոսքն այսպիսին չէ. Կրակի պես է Տիրոջ խոսքը, թե՞ մուրճի նման, որը քանդում է ժայռը: Ուստի տեսեք, ես կլինեմ մարգարեները: ասում է Տիրոջ խոսքը, որը գողանում է իմ խոսքերը միմյանցից: (Եր 23: 28-30)
Երբ ինչ -որ մեկին Աստծո կողմից ուղարկվում է մարգարեական խոսք ասելու, այդ բառը հաստատվում է Սուրբ Հոգով: Այն ապրում և ստեղծագործում է և տարածություն է ստեղծում ստացողի կյանքում, որպեսզի խոսքը դատարկ չվերադառնա: Եթե այդ բառը չի ասվում ճիշտ ժամանակին և ճիշտ տեղում, ինչպես նշված է Սուրբ Հոգու կողմից, ապա ստեղծագործական ուժը բացակայում է, և շատ դեպքերում այն մարդը, ում համար խոսքը նախատեսված է, չի կարողանա այն ստանալ:
Միայն Աստված գիտի մեր սիրտը և Նա գիտի, թե երբ է մեր սիրտը պատրաստ ընդունելու այդ խոսքը: Մարգարեական խոսքերը, որոնք ճիշտ ժամանակին չեն ասվում, կարող են անհարկի վիրավորել ինչ -որ մեկին, իսկ Առակացն ասում է.
Վիրավոր եղբայրն ավելի անհասանելի է, քան ուժեղ քաղաքը, և վեճերը նման են ամրոցի պտուտակին:
(Առակներ 18:19)
Որոշ բարեխոսներ խոսել են լավ մտադրություններով, մինչդեռ Աստված դրանք չի ուղարկել: Նրանք տեսնում են բաներ, որոնք պետք է փոխվեն եկեղեցում, և Աստված ցույց է տալիս նրանց, որպեսզի նրանք կարողանան աղոթել այդ մասին իրենց ներքին սենյակում, բայց փոխարենը, նրանք խոսում են ուրիշների հետ իրենց տեսածի մասին, կամ գնում են հովվի մոտ և նրան խոսք բերում: խրատման և (կամ) ուղղման մասին:
Աստված դրանք չուղարկեց, ուստի նրանք դառնում են եկեղեցու պառակտման պատճառ, և շատ անգամ միջնորդները եկեղեցում պառակտման պատճառ են դառնում: Ահա թե ինչու շատ հովիվներ իրականում գոհ չեն իրենց ժողովի բարեխոսներից:
Նրանց թույլատրվում է աղոթել, բայց նախընտրում են չմարգարեանալ: Հետևաբար, կարևոր է, որ միջնորդը գիտակցի, թե որն է իր խնդիրն ու տեղը եկեղեցում: Որոշ հովիվներ ընդհանրապես չեն ցանկանում, որ իրենց ժողովում մարգարեություններ հնչեն: Դավիթ թագավորը ստացավ Նաթան մարգարեի խոսքը, բայց Սավուղ թագավորը խոսքը չստացավ Սամուել մարգարեից: Մարգարեական միջնորդը նույնպես հալածվելու և մերժվելու է այնպես, ինչպես մյուս մարգարեները:
Հետևաբար, նա նույնպես պետք է քայլեր ներողամտությամբ և ուրախությամբ ընդունի այս հալածանքը: (Մատթ. 5:12): Նրանք միշտ պետք է կրեն հավատի իրենց վահանը, որպեսզի կրակոտ նետերը ժամանակին կանգնեցվեն: Մարգարեական միջնորդը, անկախ այն բանից, թե նրանք կխոսեն տեսածի կամ լսածի մասին իրենց ներքին սենյակում, թե ոչ, պետք է հետևեն Տիրոջ առաջնորդությանը և չվախենան մարդուց, այլ կրեն Տիրոջ վախը իրենց սրտերում: Նրանք չպետք է ընդունեն այն, ինչ ուրիշները ցանկանում են պարտադրել իրենց վրա, այն է, որ նրանք երբեք չեն կարող մարգարեանալ:
ԴԱՐՊԱՅԻՆ ATԱՄԱՈՅՆԵՐԻ ԱՆՎԱՆՈՄՆԵՐԸ ԵՎ ՆՐԱՆ ՆՇԱՆԱԿՈԹՅՈՆԸ:
Դռնապանները մեր ժամանակների մարգարեական բարեխոսների պատկերն են, և Սուրբ Հոգին ինձ ասաց, որ մեծ ուշադրություն դարձնեմ նրանց անունների նշանակությանը: օծումը բարեխոսության համար: Սուրբ Հոգին որոշում է, թե որ օծումն է անհրաժեշտ յուրաքանչյուր առաջադրանքի համար: Այսպիսով, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ միջնորդը սովոր է գործել որոշակի օծման մեջ, այնուամենայնիվ կարող է պատահել, որ Սուրբ Հոգին նրան անհրաժեշտ օժանդակություն տա որոշակի ժամանակ, անհրաժեշտության դեպքում: Հետևաբար, մենք չենք կարող ենթադրել, որ որոշակի անձի օծումը միշտ նույնն է լինելու:
Կարևոր է նաև հասկանալ, որ նախարարությունները կամ առաջադրանքները երբեմն համընկնում են: Եթե նայենք, օրինակ, Դավթի հրամանին, կտեսնենք, որ որոշ դռնապաններ նշանակվել են որոշակի առաջադրանքներ կատարելու և որոշակի պարտականություններ կրելու համար: Բայց որոշակի ժամանակ նրանք օգնում էին միմյանց: Բարեխոսները հաճախ աշխատում են որպես թիմ: Աստվածաշունչը խոսում է նաև բարձրակարգ դռնապանների մասին, ովքեր վերահսկում և բաժանում էին պարտականությունները մյուս դարպասապահների միջև:
Երբեմն լինում են միջնորդների խմբեր, և այնտեղ Աստված նշանակելու է մեկին, ով կզբաղեցնի առաջնորդությունը: Այս անձը գիտի, թե ինչ է ուզում Տերը անել, երբ հավաքվում են որպես թիմ: Պարտադիր չէ, որ նույն անձը լինի, որովհետև Սուրբ Հոգին օծում է նրան, ում ուզում է ՝ ամեն հանդիպմանը նորից: Սուրբ Հոգին է, որ պետք է առաջնորդի և ոչ թե մարդը:
Երբ մենք ուսումնասիրում ենք դռնապանների անունների իմաստը, ինչպես հրահանգված է Սուրբ Հոգու կողմից, մենք կբացահայտենք, որ այս անունները մեզ տալիս են դարպասապահի և մարգարեական միջնորդի ծառայության պատկերը: Հին Կտակարանում կան բազմաթիվ անուններ, բայց Սուրբ Հոգին ինձ հասկացրեց, որ միայն որոշ անուններ են կարևոր, և դրանք նկարագրում են բարեխոսության ծառայությունը:
Ես ուսումնասիրել եմ նաև այլ անունների իմաստը, բայց դրանք այնքան շատ են, որ որոշեցի ուսումնասիրել միայն այն անունները, որոնք Սուրբ Հոգին մատնանշեց ինձ: Դուք կգտնեք, որ ես հաճախ եմ խոսում Հին Կտակարանում որոշ անունների նշանակության մասին: Ես դա հենց այնպես չեմ անում, բայց միայն այն դեպքում, եթե Սուրբ Հոգին ինձ առաջնորդի դա անել:
1- Սալլում
դարպասապահների վրա «տիրակալ» էր, և նրա անունը նշանակում է.
Վերականգնել, հավաքել,
ՎԱՏ ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ ԳՈՐՈԹՅՈՆՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ ՊԱՏԻHԱԳՐՈՄ
Իսրայելը ցնծաց իր Արարչով, թող Սիոնի որդիները գոռան իրենց Թագավորի համար. Թող բարեպաշտ մարդիկ հարգանքի տուրք մատուցեն, ցնծան իրենց բանակային քաղաքներում: Աստծո գովքը նրանց կոկորդում է, երկսայրի թուրը (Եբր. 4:12) նրանց ձեռքում է `վրեժ լուծել ազգերից, պատիժ ազգերին: կապել նրանց թագավորներին շղթաներով, իսկ նրանց ազնվականներին ՝ երկաթյա շղթաներով. կատարել իրենց նկարագրված նախադասությունը: Դա նրա բոլոր ուղեկիցների շքեղությունն է: Ալելուիա: (Սաղմոս 149: 5-9)
Ես հավատում եմ, որ այստեղ ազգերն ու թագավորները ներկայացնում են դիվային ուժեր և կառավարություններ:
Հուդայի նամակում մենք տեսնում ենք ամբարիշտների նկարագրությունը մեր մեջ վերջին ժամանակներում, և այնտեղ ասվում է, որ Ենոքը մարգարեացել է, որ Տերը կգա իր սուրբ տասնյակ հազարներով ՝ բոլոր ամբարիշտներին պատժելու համար: Երկրի վրա եղած Հիսուսն ասաց, որ ինքը չի եկել դատելու, այլ որ Նրա խոսած Խոսքը կդատի (Եբր. 4:12): Asաղրողների թիվը մեծանալուն պես, Աստծո սիրելիները պետք է իրենց պահեն Աստծո սիրո մեջ `կառուցելով իրենց հավատքի մեջ և աղոթելով Սուրբ Հոգով: Ենոքը հայտնի էր Աստծո հետ իր մտերիմ հարաբերություններով և, հետևաբար, յոթերորդն է Ադամից (յոթը կատարելության թիվն է) վերջին ժամանակների եկեղեցու պատկերը:
2- ԱԿԿՈԲ
նշանակում է `
ԳՐԱՎՈՄ, ԿԱՄ ԳՈ HEՆԱՎՈՆԵԼ
Մեզ չպետք է հետապնդեն թշնամին և նրա դևերը, այլ մեզ պետք է հետապնդեն:
3- ՏԵԼԵՄ / ԹԱԼՄՈՆ
նշանակում է `
ԻՇԽԱՆՈԹՅԱՆ PԱՄԱՆԱԿՈՄ ԵՎ SHԱՆINGՈՄ
Մինչ օրս Հովհաննես Մկրտչի օրերից ի վեր, երկնքի Թագավորությունը բռնությամբ խզել է իր ընթացքը, և բռնի մարդիկ գրավել են այն: (Մատթեոս 11:12)
4-MADEEMJA
1 Տարեգրություն 9:21- նշանակում է.
ՄԱՍՆԱԿՈ JԹՅՈՆ JHWH- Ի ՄԱՍՆԱԳԻՏ ՆՊԱՏԱԿԻ ՀԱՄԱՐ / վերականգնում JHWH
Հիսուսը մեր Քահանայապետն ու Բարեխոսն է, բայց Նա ցանկանում է, որ բարեխոսները աղոթեն Իր հետ:
5- ՀԵԴԻԱՅԵԼ
1 Տարեգրություն 26 - նշանակում է.
ԱՍՏՈ ԱՆԱՉՈԹՅՈՆ, ԱՍՏՈ W ՀԱՐԱԲԵՐՈԹՅՈՆ ՈՆԵԼ:
Միջնորդը ճանաչում է Աստծուն և մտերիմ հարաբերություններ ունի Նրա հետ, և Աստված կիսում է Նրա սրտի գաղտնիքները նրա հետ:
6- EԵԲԱԴԻԱ
նշանակում է `
ՆՎԻՐՈՄ YHWH- ից:
Այս ծառայությունը Աստծո պարգևն է Իր Եկեղեցուն (Եփես. 4.11) և մտնում է մարգարեի ծառայության ներքո:
7- ՕԹՆԻ
նշանակում է `
ԱՌՅՈ JHWH և նաև հարկադրված Բռնությամբ:
Որոշ բարեխոսներ Աստծո կողմից օգտագործվում են աղոթելու համար մի բանի ծննդյան համար, որը Աստված ցանկանում է անել: Առյուծը մռնչում է ՝ իր որսը պաշտպանելու համար: (Եսայիա 31: 4, Իսա 37: 3)
8- ՌԵՖԱՅԵԼ
նշանակում է `
ԱՍՏՎԱ ԱՌՈՈՄ
Akակում: 5:16 և 1 Հովհաննես 5:16 մենք տեսնում ենք, որ արդարների աղոթքը լսվում է և ինչ -որ մեկը բուժվում է:
Եվ նրա մեղքերը ներված են նրան:
9- ԵԼԱՄ
նշանակում է `
ԵՐԱՇԽԻՔ ԵՆ / ԳԱ SՏՆԻՔ ԵՆ
Աղոթքը տեղի է ունենում փակ դռների հետևում:
10- ՅՈԱՀ
նշանակում է `
ՀԱՎԱՍԱՐ YHWH
Միջնորդը գիտի Աստծո սրտի գաղտնիքները: Նա / նա Աստծո ընկերն է, ինչպես Աբրահամը:
11- ՍԻՄՌԻ
նշանակում է `
ԴԻՏՈՄ, Ո ATՇԱԴՐՈԹՅՈՆ:
Ինչպես գիտեք, ավագ որդին միշտ հատուկ օրհնված էր, քան իր եղբայրները: Սիմրին ամենատարեցը չէր, բայց հայրը նրան դաստիարակեց որպես դարպասապահի պետ, քանի որ նա ջանասեր էր:
Դուք վստահ եք, որ Հոգու պարգև կա. ոգու խորաթափանցություն: Այս պարգևը ոչ միայն հասկանալն է, թե ինչ է Աստծուց և ինչը չէ, այլ նաև մեզ տրվել է այս պարգևը, որպեսզի կարողանանք հասկանալ, թե ինչ է անում Հոգին և ինչ է նա ցանկանում անել հանդիպման կամ իրավիճակի ժամանակ: Շատ մարգարեական բարեխոսներ ունեն այս պարգևը և կարող են տեսնել կամ հասկանալ, թե ինչ է ուզում Հոգին անել: Դուք պետք է կարողանաք զգալ այն, ինչ Սուրբ Հոգին ցանկանում է անել, քանի որ եթե շարունակեք մարգարեանալ, մինչ Հոգին ցանկանում է բուժել, ապա կարող եք հեշտությամբ քայլել Տիրոջ առջև:
Հետևաբար, մենք պետք է կարողանանք տարբերել, թե ինչ է Տերը ցանկանում անել հանդիպման ժամանակ, և Տերն այս պարգևը տալիս է նրան, ով ցանկանում է: Սիմրիի և Սալումի օծումը վերադաս օծություն է, և մենք դա արդեն բացատրել ենք: Միշտ յուրաքանչյուր հանդիպման ժամանակ կգտնվի մեկը, ով կստանա այդ օծումը այդ պահին, ինչպես Հոգին է կամենում, և այդ մարդը կարող է առաջնորդություն վերցնել: Դա նրան այդ պահին դարձնում է «վերադաս»: Սելահ !! (մտածեք այս մասին):
12-ՍԵԲՈELԵԼ
նշանակում է `
ԱՍՏՈ բանտարկյալ, ՎԵՐԱԴԱՐՁ, ՎԵՐԱԴԱՐՁ:
Այս բարեխոսն ունի հատուկ հանձնարարություն Աստծուց և ստանում է իրեն անհրաժեշտ ուժն ու օծությունը: Կարելի է այս օծումը կոչել հովվի օծում: Այս միջնորդը Աստծո կողմից օգտագործվում է Տիրոջ երկյուղը բերելու համար, և նա / նա կարող է տեսնել, թե ինչ է կատարվում մարդու սրտում: Այդպիսի մարդը պետք է պահի իր սիրտը, որպեսզի քննադատող կամ դատող չդառնա: Աստված ցանկանում է, որ միջնորդը լինի սիրող և ողորմած: Մենք կարիք ունենք Աստծո սիրո, ինչպես նկարագրված է 1 Կորնթ. 13 լինել արդյունավետ միջնորդ: Սուրբ Հոգին լցնում է մեզ Աստծո սիրով (Հռոմ. 5: 5):
Բովանդակություն