Չորս ավետարանիչների սիմբոլների ծագումը

Չորս ավետարանիչների խորհրդանիշները

Չորս ավետարանիչները ՝ Մատթեոսը, Մարկոսը, keուկասը և Հովհաննեսը, քրիստոնեական ավանդության մեջ ներկայացված են իրենց խորհրդանիշներով: Այս խորհրդանիշները կենդանի էակներ են: Այսպիսով, մարդը/հրեշտակը վերաբերում է ավետարանին, ըստ Մատթեոսի ՝ առյուծը ՝ Մարկոսին, եզը/ցուլը/ցուլը ՝ keուկասին, և վերջապես արծիվը ՝ Հովհաննեսին:

Այս խորհրդանիշներն օգտագործվում են քրիստոնեության սկզբից: Այս խորհրդանիշների օգտագործման ծագումը կարելի է գտնել Հին Կտակարանում, մասնավորապես այն տեսիլքներում, որոնք ստացել են մարգարեները:

Մատթեոս Մարկ Luուկասի և Հովհաննեսի խորհրդանիշները:

Ավետարանիչների խորհրդանիշները հիմնված են Հին կտակարանի տեքստերի վրա: Չորս կենդանիներ հայտնվում են մարգարեների մի շարք տեսիլքներում:

Չորս խորհրդանիշների իմաստը ավետարանիչների համար

Մատթեոս ավետարանիչը

Առաջին ավետարանը, գրող Մատթեոսը, սկսվում է ծագումնաբանությամբ ՝ Հիսուս Քրիստոսի մարդկային տոհմածառով: Մարդկային այս սկզբի պատճառով Մատթեոսը ստացավ խորհրդանիշ մարդը:

Ավետարանիչ Մարկուսը

Աստվածաշնչի երկրորդ ավետարանը գրված է Մարկոսի կողմից: Քանի որ իր ավետարանի սկզբում Մարկոսը գրում է Հովհաննես Մկրտչի և անապատում գտնվելու մասին, և քանի որ նա նաև նշում է, որ Հիսուսը մնաց անապատում, Մարկին առյուծին որպես խորհրդանիշ տվեցին: Հիսուսի ժամանակ անապատում առյուծներ կային:

Ավետարանիչ Լուկասը

Luուկասին եզը տրվեց որպես խորհրդանիշ, քանի որ նա խոսում է chaաքարիայի մասին, ով երրորդ ավետարանի սկզբում զոհաբերություն է կատարում Երուսաղեմի տաճարում:

Ավետարանիչ Հովհաննեսը

Չորրորդ և վերջին ավետարանը պատկերված է արծվի կամ արծվի հետ: Սա կապված է այն բարձր փիլիսոփայական թռիչքի հետ, որն այս ավետարանիչը կատարում է իր ուղերձը փոխանցելու համար: Հեռվից (Հովհաննեսը մյուս ավետարանիչներից ուշ է գրում), նա սուր աչքով նկարագրում է Հիսուս Քրիստոսի կյանքն ու ուղերձը:

Չորս կենդանիներ Դանիելի հետ

Դանիելը ապրում էր Բաբելոնում ՝ աքսորի ժամանակ: Դանիելը բազմաթիվ տեսիլքներ ստացավ: Նրանցից մեկի մեջ հայտնաբերվել է չորս կենդանի: Այս չորս կենդանիները այնքան էլ չեն համընկնում չորս խորհրդանիշների հետ, որոնք հետագայում օգտագործվեցին ավետարանիչների համար:

Դանիելը վեր բարձրացավ և ասաց. «Գիշերը տեսիլք ունեցա և տեսա, երկնքի չորս քամին խռովեց հսկայական ծովը, և չորս մեծ գազաններ ծագեցին ծովից ՝ մեկը մյուսից տարբեր: Առաջինը նման էր ա առյուծ, և ուներ արծվի թևեր: [..] Եվ ահա, մեկ այլ կենդանի, երկրորդը, նմանեց ա արջ; այն կանգնեցվել էր մի կողմից, և նրա բերանում երեք կող կար ՝ ատամների արանքում, և նրանք նրան այսպես էին խոսում. վեր կաց, շատ միս կեր:

Հետո ես տեսա, և ահա մեկ այլ կենդանի, ինչպես a պանտերա; այն ուներ չորս թռչնի թև իր մեջքին և չորս գլուխ: Եվ նրան տրվեց տիրապետություն: Հետո ես տեսա գիշերային տեսարաններ և տես, ա չորրորդ կենդանին , սարսափելի, վախեցնող և հզոր; ուներ և մանրեց, իսկ մնացածը ՝ ոտքերով դանդաղեցրեց այն. և այս գազանը տարբերվում էր բոլոր նախորդներից, և ուներ տասը եղջյուր (Դանիել 7: 2-8):

Չորս խորհրդանիշ Եզեկիելում

Եզեկիել մարգարեն ապրել է մ.թ.ա. վեցերորդ դարում . Նա իր ուղերձը փոխանցեց Բաբելոնի աքսորյալներին: Նրա ուղերձն ունի դրամատիկ գործողությունների, աստվածային խոսքերի և տեսիլքների տեսք: Եզեկիելի կանչող տեսիլքում կա չորս կենդանի:

Եվ ես տեսա և ահա, հյուսիսից եկավ փոթորիկ, ծանր ամպ ՝ շողշողացող կրակով և շրջապատված փայլով: ներսում, կրակի արանքում, փայլուն մետաղի տեսք ուներ: Եվ դրա մեջտեղում կար չորս էակի տեսք, և սա նրանց արտաքինն էր. Նրանք ունեին տղամարդու կերպարանք, յուրաքանչյուրը չորս երես ու չորս թևերից յուրաքանչյուրը: […] Իսկ ինչ վերաբերում է նրանց դեմքերին, ապա աջ չորս կողմերի դեմքերը նման էին a- ի դեմքին մարդ և այն ա առյուծ; չորսով ձախ կողմում գտնվող a- ով կով; չորսն էլ ունեին անի դեմք արծիվ (Եզեկիել 1: 4-6 և 10):

Կան բազմաթիվ ենթադրություններ այն մասին, թե ինչ նշանակություն ունեն չորս կենդանիները, որոնք հայտնվում են Եզեկիելի կոչման տեսիլքում: Հին արևելյան արվեստում ՝ Եգիպտոսից և Միջագետքից ազդեցությամբ, ի թիվս այլ բաների, հայտնի են չորս թևավոր արարածների պատկերներ ՝ մեկ կամ ավելի կենդանիների դեմքով: Սրանք այսպես կոչված «երկնային կրողներ» են, երկինք կրող էակներ (Dijkstra, 1986):

Theուլը ներկայացնում է երկիրը, առյուծը, կրակը, արծիվը, երկինքը, իսկ մարդը ՝ ջուրը: Նրանք ցուլի, առյուծի, theրհոսի և չորրորդի ՝ արծվի համաստեղություններն են (Ամիսենովա, 1949): Եզեկիելում մի քանի գլուխ մենք նորից հանդիպեցինք չորս կենդանիների:

Ինչ վերաբերում է անիվներին, դրանք կոչվում էին Պտույտներ: Յուրաքանչյուրն ուներ չորս դեմք: Առաջինը ա քերովբե, իսկ երկրորդը ՝ ա մարդ, երրորդը a- ի դեմքն էր առյուծ, չորրորդը դա անի էր արծիվ (Եզեկիել 10:13)

Հայտնության չորս խորհրդանիշները

Հովհաննես առաքյալը Պատմոսի վերաբերյալ մի քանի տեսիլք է ստանում: Այդ դեմքերից մեկում նա տեսնում է ամենաբարձրի ՝ Աստծո գահը: Նա չորս անասուն է տեսնում գահի շուրջը:

Եվ գահի մեջտեղում և գահի շուրջը չորս գազաններ էին ՝ աչքերով լի առջևից և հետևից: Եվ առաջին գազանը նման էր ա առյուծ, իսկ երկրորդ գազանը նման էր ա խոշոր եղջերավոր, և երրորդ գազանը եղավ տղամարդու նման , իսկ չորրորդ գազանը նման էր թռչողին արծիվ Եվ չորս էակներն իրենց առջև ունեին վեց թև և աչքերով լի էին շուրջը և ներսում, և նրանք հանգստանում էին օր ու գիշեր (Հայտնություն 4: 6 բ -8 ա):

Գահի շուրջը չորս կենդանի է: Այս չորս կենդանիներն են առյուծը, եզը, մարդու դեմքը և արծիվը: Նրանք բոլորն էլ Կենդանակերպի չորս նշաններ են: Նրանք կազմում են տիեզերքի թիվը: Այս չորս կենդանիների մեջ դուք կարող եք ճանաչել չորս կենդանիներին Եզեկիելի տեսիլքից:

Հուդայականության չորս խորհրդանիշները

Ռաբբի Բերեխայի և նապաստակ Բունի խոսքերից մեկն ասում է. Թռչունների մեջ ամենաուժեղը արծիվն է, իսկ ընտելացած կենդանիներից ամենաուժեղը ՝ ցուլը, վայրի կենդանիներից ամենահզորը `առյուծը և ամենահզորը: ամեն ինչ մարդն է: Միդրաշը ասում է. բոլորը տիրություն են ստացել, և, այնուամենայնիվ, նրանք գտնվում են Հավերժի հաղթանակի սայլի տակ (Midrash Shemoth R.23) (Nieuwenhuis, 2004):

Վաղ քրիստոնեական մեկնություն

Հետագա քրիստոնեական ավանդության մեջ այս կենդանիները այլ նշանակություն են ստացել: Նրանք դարձել են չորս ավետարանիչների խորհրդանիշները: Այս մեկնաբանությունը մենք առաջին անգամ գտնում ենք Իրենեուս վան Լիոնում (մ.թ. 150 թ.), Թեև մի փոքր այլ ձևով, քան ավելի ուշ եկեղեցական ավանդույթը (Մատթեոս - հրեշտակ, Մարկ - արծիվ, keուկասի եզ և Հովհաննես - առյուծ):

Ավելի ուշ, Օգոստինոս Գետաձին նկարագրում է չորս ավետարանիչների չորս խորհրդանիշները, բայց մի փոքր այլ կարգով (Մատթեոս - առյուծ, Մարկ - հրեշտակ, keուկաս - եզ, և Հովհաննես - արծիվ): Pseudo-Athanasius- ում և Saint Jerome- ում մենք գտնում ենք խորհրդանիշների բաշխումը ավետարանիչների միջև, ինչպես դրանք վերջապես հայտնի դարձան քրիստոնեական ավանդույթում (Մատթեոս-մարդ/հրեշտակ, Մարկոս-առյուծ, keուկասի եզ և Հովհաննես-արծիվ):

Բովանդակություն

• Չորս ավետարանիչների խորհրդանիշները
• Չորս խորհրդանիշների իմաստը ավետարանիչների համար
• Մատթեոս ավետարանիչը
• Ավետարանիչ Մարկուսը
• Ավետարանիչ Լուկասը
• Ավետարանիչ Հովհաննեսը
• Չորս կենդանիներ Դանիելի հետ
• Չորս խորհրդանիշ Եզեկիելում
• Հայտնության չորս խորհրդանիշները
• Հուդայականության չորս խորհրդանիշները
• Վաղ քրիստոնեական մեկնություն