Ի՞նչ է նշանակում լուսնի շուրջ լուսապսակ:
Օղակիր լուսնի շուրջ, նշանակում է . Հաճախ կարող եք պարզ գիշերվա ընթացքում գլուխ բարձրացնել և լուսնի շուրջը տեսնել պայծառ մատանի: Դրանք կոչվում են լուսապսակներ: Դրանք ձևավորվում են լույսի ճկումից կամ բեկումից `բարձր մակարդակի ցիրուսի ամպերի սառցե բյուրեղների միջով անցնելիս: Այս տեսակի ամպերը չեն արտադրում անձրև կամ ձյուն, բայց դրանք հաճախ հանդիսանում են ցածր ճնշման համակարգի նախորդներ, որոնք կարող են անձրև կամ ձյուն առաջացնել մեկ -երկու օրվա ընթացքում:
Լուսնի շուրջ լուսապսակի իմաստը
Երկինքը հայտարարում է նրա արդարությունըև ամբողջ ժողովուրդը տեսնում է նրա փառքը: Ամո՛թ լինեն բոլոր նրանք, ովքեր մատուցում են պատկերներ, որոնք պարծենում են իրենց կուռքերով դուք աստվածներ: Սաղմոս 97: 6-7 .
Գլխավոր երաժշտին ՝ Դավթի սաղմոս: Երկինքը հայտարարում է Աստծո փառքը. և երկնքը ցույց է տալիս նրա ձեռքի գործը - Սաղմոս 19: 1 (KJV):
Տե՛ր, ես հիացած եմ քո գեղեցկությամբ, քո ստեղծած ստեղծագործություններով և միայն դու: Իմ հարություն առած Փրկիչն ու Թագավորը:
Արդյո՞ք Աստվածաշունչը որևէ բան ասում է լուսապսակների մասին:
Լուսապսակը մի ձև է ՝ ընդհանրապես շրջանաձև կամ ճառագայթով, սովորաբար մարդու գլխավերևում և լույսի աղբյուրի ցուցիչ: Գտնվելով Հիսուսի, հրեշտակների և աստվածաշնչյան այլ կերպարների արվեստի պատմության բազմաթիվ պատկերներում, շատերին հետաքրքրում է, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը, եթե ընդհանրապես, լուսապսակների վերաբերյալ:
Նախ, Աստվածաշունչը ուղղակիորեն չի խոսում կրոնական արվեստում նկատվող լուսապսակների մասին: Ամենամոտ արտահայտությունները հանդիպում են Հայտնության Հիսուսի օրինակներում, որոնք նկարագրված են փառահեղ լույսի ներքո ( Հայտնություն 1 ) կամ երբ Նա փոխվեց Վերափոխման ժամանակ ( Մատթեոս 17 ): Մովսեսն ուներ դեմք, որը փայլում էր լույսով ՝ Աստծո ներկայության մեջ լինելուց հետո ( Ելք 34: 29-35 ): Այնուամենայնիվ, այս դեպքերից ոչ մեկում ներգրավված լույսը նկարագրված չէ որպես լուսապսակ:
Երկրորդ, պարզ է, որ արվեստում լուսապսակների օգտագործումը գոյություն է ունեցել Հիսուսի ժամանակներից առաջ: Արվեստը և՛ աշխարհիկ, և՛ այլ կրոնական համատեքստերում օգտագործում էր գլխի վերևի լույսի շրջանակի գաղափարը: Ինչ -որ պահի (ենթադրվում է, որ չորրորդ դարում) քրիստոնյա արվեստագետները սկսեցին իրենց աշխատանքներում ընդգրկել լուսապսակներ, որոնք ներառում էին սուրբ մարդիկ, ինչպիսիք են Հիսուսը, Մարիամը և Հովսեփը (սուրբ ընտանիքը) և հրեշտակները: Հալոների այս խորհրդանշական օգտագործումը պետք է ցույց տար գեղանկարչության կամ արվեստի կերպարների սուրբ բնույթը կամ նշանակությունը:
Timeամանակի ընթացքում լուսապսակների օգտագործումը տարածվեց աստվածաշնչյան կերպարներից դուրս `ներառելով եկեղեցու սրբերին: Հետագա բաժանումները նույնպես հետագայում ձևավորվեցին: Դրանք ներառում էին լուսապսակ ՝ խաչով, որը վերաբերում էր Հիսուսին, եռանկյուն լուսապսակ ՝ Երրորդությանն անդրադառնալու համար, քառակուսի լուսապսակներ ՝ դեռ ապրողների համար, և շրջանաձև լուսապսակներ սրբերի համար: Արևելյան ուղղափառ ավանդույթի համաձայն, լուսապսակը ավանդաբար ընկալվում էր որպես պատկերակ, որը պատուհան է բացում դեպի երկինք, որի միջոցով կարելի է հաղորդակցվել Քրիստոսին և սրբերին:
Բացի այդ, քրիստոնեական արվեստում լուսապսակներ են օգտագործվել նաև բարին չարից տարբերելու համար: Հստակ օրինակ կարելի է գտնել Սիմոն Ուշակովի նկարում Վերջին ընթրիք . Դրանում Հիսուսը և աշակերտները պատկերված են լուսապսակներով: Միայն Հուդա Իսկարիովտացին է նկարված առանց լուսապսակի ՝ նշելով սուրբի և սրբության, բարու և չարի միջև տարբերությունը:
Պատմականորեն լուսապսակի հասկացությունը նույնպես կապված է եղել թագի հետ: Որպես այդպիսին, լուսապսակը կարող է ներկայացնել վեհություն և պատիվ, ինչպես թագավորի կամ հաղթողի հետ ճակատամարտում կամ մրցումներում: Այս տեսանկյունից, լուսապսակով Հիսուսը պատվի նշան է, պատիվ, որը տրվում է Իր հետևորդներին և հրեշտակներին:
Կրկին, Աստվածաշունչը չի նշում որևէ հատուկ օգտագործման կամ լուսապսակի առկայության մասին: Պատմականորեն, հալոները արվեստում գոյություն են ունեցել նախքան Քրիստոսի ժամանակները տարբեր կրոնական միջավայրերում: Halos- ը դարձել է կրոնական արվեստում օգտագործվող մեկ գեղարվեստական արտահայտություն ՝ որպես Աստվածաշնչից և քրիստոնեական պատմությունից Հիսուսի կամ տարբեր այլ կրոնական գործիչների վրա ուշադրություն կամ պատիվ գրավելու միջոց:
Այն չի գտնվել Աստվածաշնչում
Աստվածաշնչում չգտնվելով ՝ լուսապսակն իր ծագմամբ և՛ հեթանոսական է, և՛ ոչ քրիստոնեական: Քրիստոսից շատ դարեր առաջ, բնիկները գլուխները զարդարում էին փետուրների պսակով, որպեսզի ներկայացնեին իրենց հարաբերությունները արևի աստծո հետ: Նրանց գլխին փետուրների լուսապսակը խորհրդանշում էր լույսի շրջանակը, որը առանձնացնում էր երկնքում փայլող աստվածությունը կամ աստվածը: Արդյունքում, այս մարդիկ եկան այն համոզման, որ նման նիմբուս կամ լուսապսակ որդեգրելը նրանց վերածեց մի տեսակ աստվածային էակի:
Այնուամենայնիվ, հետաքրքիր է, որ Քրիստոսի ժամանակներից առաջ այս խորհրդանիշն արդեն օգտագործվել էր ոչ միայն հելլենիստ հույների կողմից մ.թ.ա. 300 թվականին, այլև բուդդիստների կողմից մ.թ. Հելիոսը և հռոմեական կայսրերը հաճախ հայտնվում են ճառագայթների պսակով: Իր հեթանոսական ծագման պատճառով ձևը խուսափում էր վաղ քրիստոնեական արվեստում, սակայն քրիստոնյա կայսրերի կողմից ընդունվել էր մի պարզ շրջանաձև նիմբուս `իրենց պաշտոնական դիմանկարների համար:
Չորրորդ դարի կեսերից Քրիստոսը պատկերվում էր այս կայսերական հատկանիշով, իսկ Նրա խորհրդանիշի ՝ Աստծո Գառան պատկերումները ՝ նաև լուսապսակներ: Հինգերորդ դարում երբեմն լուսարձակներ էին տրվում հրեշտակներին, բայց միայն վեցերորդ դարում էր, որ լուսապսակը սովորական դարձավ Մարիամ Աստվածածնի և այլ սրբերի համար: Հինգերորդ դարի մի ժամանակաշրջանում կենդանի վեհանձն անձինք պատկերված էին քառակուսի նիմբուսով:
Հետո, ամբողջ միջնադարում, լուսապսակը կանոնավոր կերպով օգտագործվում էր Քրիստոսի, հրեշտակների և սրբերի պատկերների մեջ: Հաճախ, Քրիստոսի լուսապսակը քառապատկվում է խաչի գծերով կամ մակագրվում է երեք կապանքներով, որոնք մեկնաբանվում են ՝ նշելով Նրա դիրքը Երրորդության մեջ: Կլոր լուսապսակները սովորաբար օգտագործվում են սրբերին նշանակելու համար, այսինքն `այն մարդիկ, ովքեր համարվում են հոգևորապես տաղանդավոր: Հալոյի ներսում խաչն առավել հաճախ օգտագործվում է Հիսուսին ներկայացնելու համար: Եռանկյուն լուսապսակներ օգտագործվում են Երրորդության պատկերների համար: Քառակուսի լուսապսակները օգտագործվում են արտասովոր սրբությամբ ապրող կերպարներ պատկերելու համար:
Ինչպես նշեցինք սկզբում, լուսապսակն օգտագործվում էր քրիստոնեական դարաշրջանից շատ առաջ: Դա հելլենիստների գյուտն էր մ.թ.ա. 300 թ. և ոչ մի տեղ չի գտնվել Սուրբ Գրքում: Փաստորեն, Աստվածաշունչը մեզ ոչ մի օրինակ լուսապսակ շնորհելու օրինակ չի տալիս: Եթե որևէ բան, ապա լուսապսակը ստացվել է հին աշխարհիկ արվեստի ավանդույթների արատավոր արվեստի ձևերից:
Բովանդակություն